西湖孤山，宋人林和靖因隐居於西湖孤山无妻无子乃种梅养鹤来娱乐自己

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1，宋人林和靖因隐居於西湖孤山无妻无子乃种梅养鹤来娱乐自己
2，西湖孤山的详细资料
3，请问孤山就是中山公园吗两个是一个地方吗听说孤山在大修是真
4，西湖晚归回望孤山寺赠诸客从形式看是什么诗
5，西湖晚归回望孤山寺赠诸客这首诗的作者在怎么朝代
6，求西湖孤山的作文350字
7，西湖中孤山东边的白堤和苏堤是什么意思
8，西湖晚归回望孤山寺赠诸客

1，宋人林和靖因隐居於西湖孤山无妻无子乃种梅养鹤来娱乐自己

林逋，被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

梅鹤先生。

人称“梅妻鹤子”。再看看别人怎么说的。

宋人林和靖因隐居於西湖孤山无妻无子乃种梅养鹤来娱乐自己

2，西湖孤山的详细资料

孤山西接西泠桥，东连白堤，海拔35米，占地面积20万平方米。孤山景色唐宋年间就已闻名，南宋理宗曾在此兴建规模宏大的西太乙宫，把大半座孤山划为御花园。清朝康熙皇帝又在此建造行宫，雍正皇帝改行宫为圣因寺，与当时的灵隐寺、净慈寺、照庆寺并称“西湖四大丛林""。或许有的朋友要问：孤山既是西湖中最大的岛屿，为什么要取名“孤山”呢？这是因为历史上此山风景特别优美，一直被称为孤家寡人皇帝所占有，所以被为孤山。从地质学上讲，孤山是由火山喷出的流纹岩组成的，整个岛是和陆地连在一起的，所以“孤山不孤，断桥不断，长桥不长”被称为西湖三绝。西泠桥，此地古名“西陵”，“西泠”，“西村”。后因湖水在此流过泠泠作响故称“西泠”。此桥未建之时，人们从北山一带前往孤山游赏，要在这摆渡，所以称这为“西村唤渡处”。西泠桥在历史上不仅以其优美的景色倍受人们赞赏，而且更因苏小小的故事而称誉天下。她和断桥，长桥并称西湖古代三大情人桥。慕才亭，亭内是南朝齐国钱塘人苏小小的墓，那这位苏小小生的是聪明美丽，而且能诗善歌，很有才华。后来因为生活所迫沦为歌妓，但她卖艺不卖身十分自爱。有一天，她乘车出游，在白堤邂逅了一位从断桥骑马而来的青年阮郁，两人一见倾心，为了表达爱慕之情，苏小小随口吟了一首诗：“妾乘游壁车，郎骑青骢马，何处结同心，西陵松柏下。”后来这对互相倾慕的年轻情侣终成眷属，然而好景不长，朊郁被在京做官的父亲派人催归，一去就音讯全无，从此苏小小便郁郁寡欢，再加上受到官绅欺凌，不久便积郁成疾，匆匆离开人世。当时有一位在落魄时曾受苏小小资助而得中功名的滑州刺史鲍仁，在西泠桥畔为苏小小造墓建亭。1966年，墓和亭都被拆毁，1982年重建这座亭，现在的亭和墓是2004年11月西泠桥重建后完工的。修复后的苏小小墓亭有十二幅楹联，在整个西湖风景区内首屈一指，其中“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金.”一联出自《皮琳集句》。由中国书协理事，浙江书协顾问马世晓先生书写。赞美苏小小虽身处风月烟花之地，但洁身自好，出淤泥而不染的品格。如今苏小小的芳名与西湖美景并传. 秋瑾墓。她为推翻清王朝争取民族独立而壮烈牺牲。这里就是她的遗骨安葬处。接下来我为大家简单介绍一下秋瑾，秋瑾别号“鉴湖女侠”，浙江绍兴人。辛亥革命时任同盟会浙江分会会长，曾东渡日本，回国后主持大通学堂，秘密发展和训练革命武装力量，1907年07月14日。她准备武装起义时不幸被捕，第二天凌晨在绍兴轩亭口英勇就义，牺牲时年仅33岁。秋瑾不仅是一位寻求真理的革命先驱，而且还是一位近代文学史上杰出的女诗人，“秋风秋雨愁煞人”一句便是她的临终绝笔。秋瑾被害后由其好友吴知英出资，徐志华风雪奔波，按她身前埋骨西泠的意愿，将她的灵柩从绍兴迁至杭州，葬于西湖西泠桥傍。然而命运多舛，眼前这座秋瑾墓和塑像是1981年第十次迁葬重建的。它的基座高1.7米，为花岗岩贴面，下砌骨穴埋葬遗骨，立像高2.5米，基座正面石碑上“巾帼英雄”四个大字，是孙中山先生题写的，基座后有《鉴湖女侠，秋君墓表》，详细的记录了这位女中豪杰毕血报中华的一生。由此我们感悟到西湖的文明不仅仅是占了山水之胜，它更因众多的历史人物而倍增光彩。在西湖风景区内，被誉为“湖上三杰”的岳飞、于谦、张苍水，还有与秋瑾一起为振兴中华而献身的近代民主革命者徐锡麟、陶成章等，都安葬在西子湖畔。俞楼“行到白沙堤尽处，居然人尽识俞楼”。各位游客前面这座掩映在绿树丛中的两层楼房便是有“西湖第一楼”美誉的俞楼了，说到俞楼就不得不介绍下俞樾，俞樾号“曲园”，浙江德清人，曾任翰林院编修，河南学政等职。后遭陷害罢官。他为一代朴学大师，毕生致力于传统经史学术研究与诗文书法创作，撰有《春在堂全书》五百余卷。俞曲园和李鸿章同为清代道光进士，世人将他们相提并论，曾有“李鸿章拼命做官，俞曲园拼命著书”的说法。俞樾在孤山诂经精舍主持达30年之久，著名学者章太炎及吴昌硕等都是他的弟子。俞樾非常喜欢西湖，写了许多赞美西湖山水的诗句，如他描述九溪的诗有“重重叠叠山，曲曲环环路，叮叮咚咚泉，高高下下树”。他的学生徐花农等为了感谢恩师，自发集资在1878年为他建造居舍，从此西湖便又添了一处朴实雅致的文人宅园。他的曾孙我国现代著名的红学家俞平伯先生，曾在此生活多年，他的散文名篇《西湖的六月十八夜》写的就是在这里的一段生活经历与见闻。俞楼初建时是中式二层建筑，后来庭院渐废，1998年俞楼重建，并辟为俞曲园纪念馆。底层主要陈列有关俞樾的史料，介绍俞樾生平经历，学术成就，文化影响及其对西湖的贡献，二楼用来接待文人学士及进行学术研究。六一泉，此处原为宋代高僧慧勤讲经之地。苏东坡来杭州做通判时，由欧阳修介绍认识了高僧慧勤，当苏东坡第二次来杭州任知州时，欧阳修和慧勤都已相继谢世，他故地重游不胜感慨，恰巧有泉水涌出，为纪念昔日往来，苏东坡取欧阳修晚年的号，将此泉命名为六一泉，且刻名其上。潘天寿塑像，他曾任中国美术家协会副主席，浙江美术学院院长，擅长写艺花鸟和山水，又常于指头画。整座塑像和岩石都是用铜铸成的，展示了潘天寿游历了名川大山后在一块巨石上小憩的情形，这是1997年为了纪念潘天寿诞辰100周年而建的。西泠印社，西泠印社不仅以金石篆刻，文人雅集而闻名于世，而且还以结构精巧，风景佳丽著称，被列为国家级重点文保单位。现在我们看到的西泠印社门额是由西泠印社第四任社长沙孟海题写的。西泠印社是我国成立最早的研究金石篆刻的著名民间学术团体。由杭州篆刻家丁仁，王提，叶铭，吴隐在1904年筹建，正式成立于1913年。以保存经石研究印学为宗旨，公推书画大师吴昌硕为首任社长，后任社长分别为马衡，张宗祥，沙孟海，赵朴初，启功。我们正面看到的主体建筑叫柏堂，柏堂西侧这座结构简朴的小屋称“竹阁”，这算是唯一保存至今的白居易古迹了。白居易出任杭州刺史时最喜欢去的地方就是竹阁，他有首《记竹阁诗》写道：“晚坐松檐下，宵眠竹阁间，清虚当服药，幽独抵归山。”现在我们从前面的小石坊沿阶而上可到山顶。前面这座四面凌空的小亭阁叫“四照阁”始建于北宋初年，因身处阁中可环顾四面湖山而得名，它与柏堂，竹阁并称印社三大建筑，在此可体会到“面面有情，环水抱山山抱水，心心相印，因人传地地传人的意境。”对面的这座石塔叫华严经塔，建于1924年，为印社园林的标志性建筑，塔旁的石像是皖派篆刻艺术创始人——邓石儒。坐在小楼泓洞壁内的是吴昌硕的像，吴昌硕不仅使篆刻发扬光大，而且也把中国印学艺术推上了一个新的台阶，大家请看这座用青灰石板构做的建筑就是西泠印社的精华——汉三老石室。里面收藏着一块距今已有1900多年历史的汉代碑刻——汉三老讳字忌日碑。此碑出土于余姚克星山，据考证是公元52年的碑刻。它不仅是汉碑中的极珍贵的碑刻，也是我国出土文物中的珍品，被誉为“东南第一碑”，是研究隶书发展史的重要石碑，出土时曾一度被盗卖，后由印社同仁从日本商人手中赎回，并在此特地筑了石室将其保藏。这尊石雕坐像是浙派篆刻鼻祖丁敬，为西泠八家之首。近年来在党和领导的关心下，西泠印社品牌更响，产业更大，它旗下包括中国印学博物馆，西泠印社出版社，西泠印社艺术发展有限公司，西泠印社产业发展有限公司，杭州书画社有限公司等。我们现在看到的就是1999年9月批建的中国印学博物馆。印社右侧，这幢中西合璧的建筑，就是百年老店楼外楼。它是杭帮菜的代表菜馆之一。楼外楼创建于1848年，创始人是洪端堂，店名取自南宋诗人林升《题临安邸》中：“山外青山楼外楼,”的名句，1910年初，洪端堂的孙子洪顺生将楼外楼原先三间平房翻造成三层楼厅。楼外楼这才名副其实，洪顺生还约请前来用膳的西泠印社社员张坚题写楼外楼匾额。现在的楼外楼是1978年重建的，呈品字形的两层楼房，飞檐翘角古色古香。各位游客这就是著名的百年老店——楼外楼。楼外楼得天时，地利，人和之便曾经接待过许多中外名人，当年孙中山，宋庆龄，何香宁，蒋介石，宋美龄，鲁迅，许广平，竺可桢，郁达夫等大批名流以及周恩来，贺龙，陈毅等党和国家领导人都曾光顾过楼外楼，从1952年起，楼外楼转为国营，成了杭州首家接待外宾侨胞的菜馆，是欢迎国宾的重要场所之一，尤其令人难忘的是，趁陪同外宾之便周恩来总理曾十次亲临楼外楼，三次追补餐费，一直被传为佳话。楼外楼的当家名菜当数西湖醋鱼了，它是选用西湖中在规定范围内养殖的草鱼，先在清水中饿一二天，除去泥土味，然后烹制而成的。成菜后的西湖醋鱼，色泽红亮，肉味鲜嫩，酸甜可口，略带蟹味，是杭州最有代表性的风味名菜。中山公园，它是孤山园林艺术最精彩的部分之一，大家请看门口这对汉白玉石狮为明代遗物，不远处正面石壁上有孤山两个鲜红大字，出自宋人手笔，再看石壁旁有两座石亭，是上个世纪三十年代为纪念南洋华侨捐款救济浙江灾民而建的，其中右边一个石亭上写着“善与人同”表达了浙江人民对南洋华侨的感谢之意。公园内有一座精妙绝伦的小庭院，向被人们誉为天下第一景，它原是清代行宫御花园的一部分，园内一亭名为“西湖天下景”，由康有为题写，提名取自苏东坡的“西湖天下景，游者无贤愚，深浅随所得，谁能识其全”的诗句。柱上对联“水水山山处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇”字字珠玑耐人寻味，它既可顺读，又可倒读，还可以拆开来念，虽然是重重叠叠的几个字却言简意赅，淋漓尽致的道出了西湖山水的绚丽景色，显示了西湖淡妆浓抹总相的无穷魅力，有人说“钱塘之胜在西湖，西湖之奇在孤山”。孤山是西湖群山中最低的山，海拔仅38米，但山不在高，有仙则名，因此山地理位置得天独厚，风景特别优美，一直被自称为孤家寡人的皇帝所占有，南宋理宗时修建了规模宏大的西太乙宫，到了清代康熙皇帝南巡又建造了行宫。到了雍正年间改为圣因寺，后被兵火化为灰烬，到了1927年为了纪念孙中山先生，改名为中山公园，孤山不仅是西湖风景的佳绝之处，而且是人文古迹的荟萃之地，如果说中山公园前坡的美是由于人工的浓妆素抹，那么其后坡的美则在于自然的绚丽多姿，这里山不高而灵秀，谷不深而清幽，是杭州雅文化的代表，正在修编中的杭州历史文化保护规划，已把孤山划定为清文化保护区。浙江省博物馆。它于1929年首届西湖博览会后始建，现占地30.6亩，建筑面积7500平方米。以富有江南地域特色的大屋单体曲线连廊组成，形成了馆中有园，园中有馆的格局，成为天堂杭州一处耀眼的经典历史文化窗口，博物馆门口的门墩是仿良渚文化的冠形器，三根立柱是仿良渚文化的玉器，玉琮。而围墙上的“双鸟舁日”是仿河姆渡文化图腾的图案，具有鲜明的浙江历史文化特色，博物馆馆藏文物十万余件，其中以河姆渡文化，良渚文化，吴越文化和南宋文化为代表。2001年雷峰塔地宫中出土的文物，大部分也存放在馆内，浙江省博物馆还包括文澜阁在内，文澜阁初建于1782年，重建于1880年，以收藏乾隆皇帝组织编纂的《四库全书》而闻名，四库全书是我国历史上最大的综合性丛书，当年在全国专门建造了七大书阁来收藏，现在江南三阁中唯一幸存的就是文澜阁了，我们现在看到的文澜阁竖匾是光绪皇帝用满文和汉文书写的，整个建筑仿宁波天一阁而建，2001年被列为全国重点文保单位，在博物馆东面是浙江西湖美术馆。各位游客，这里就是西湖十景之一的平湖秋月景区。它是杭州历史上的三大赏月胜地之一，唐代这里建有望湖亭，明代改为龙王祠，清康熙年间建御书楼，并在楼前水面铺筑平台，题名为平湖秋月。它西面的建筑原是罗苑，也就是犹太商人哈同妻子罗迦陵的别墅，1959年拆去了罗院的围墙把它并入了平湖秋月景点，从而使游览面积从不足三亩增加到十亩，原罗院的建筑“湖天一壁楼”成为中国现代新兴木刻运动的摇篮“一八印社”的社址。如今这里已辟为西泠书画院，为湖山更添一处人文盛景，明代著名文学家袁宏道曾说过，“西湖最胜为春为月”，月光下的西湖山融水意一派清绝，有多少人为之陶醉，平湖秋月三面临水，在这里眺望湖光山色其趣盎然，尤其是皓月当空的秋月，这里更是月白风清，水天共碧，远山近树朦胧错约，高楼玉宇若隐若现。可以让你尽情享受西湖秋月之美，正所谓“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”。放鹤亭，这是为纪念北宋隐逸诗人林和靖而建造的。林和靖一生孤高自骛，淡泊名利，终身不娶，也不出仕。除了作诗绘画外喜爱的就是种梅养鹤。他爱护梅花如妻子，教养白鹤如儿子。因此人称“梅妻鹤子”。他写过许多有名的梅花诗。其《山园小梅》中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，被后人视为咏梅绝唱。孤山仿梅历来被誉为西湖盛事，它和超山赏梅，灵峰探梅是旧时杭州的三大赏梅胜地。所以孤山还有一个美称叫做“梅屿”。林和靖死后葬于孤山，他的节操和学识也很得宋真宗的赏识，特赐谥号“和靖处士”。元代杭州人陈子安在林和靖隐居地“巢居阁”旧址建梅亭和鹤亭以资纪念，明代嘉靖年间王釴（yi）始建放鹤亭，现亭为1915年重建。放鹤亭匾额由书法家杨学洛所书，亭内《舞鹤赋》石碑是南北朝鲍明远的作品。碑文是清康熙皇帝临摹明代董其昌书法的手记，栩栩如生的描绘了鹤的美丽动人形象和能歌善舞的才能，亭前柱上有林则徐撰，林散之手书楹联：“世无遗草真能隐，山有名花转不孤。”

西湖孤山的详细资料

3，请问孤山就是中山公园吗两个是一个地方吗听说孤山在大修是真

你是想杭州西湖的这个孤山和中山公园吧?孤山是这个岛吧,中山公园就在孤山岛上啊.当然中山公园的西侧就是闻名的楼外楼了啊.还有西泠印社也在这个岛上啊.中山公园再向东就是锦带桥和断桥了啊.

中山公园与动物园，植物园是通着的。不是森林公园。概念性错误

请问孤山就是中山公园吗两个是一个地方吗听说孤山在大修是真

4，西湖晚归回望孤山寺赠诸客从形式看是什么诗

《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》是唐代诗人白居易的七言律，这首诗写景抒情，描述白居易与“诸客”听讲归来时内心的感受，生动地描绘了孤山寺的秀美，风景中处处点染着诗人的喜悦之情。全诗：西湖晚归回望孤山寺赠诸客柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。

5，西湖晚归回望孤山寺赠诸客这首诗的作者在怎么朝代

《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》是唐代诗人白居易创作的一首诗。此诗描绘了杭州西湖孤山寺周围的美景，记录了作者与“诸客”参加法会归来的感受，表达了作者对西湖美景的留恋和喜爱之情。全诗句句写景，句句含情，犹如一幕幕湖光山色的画图。

6，求西湖孤山的作文350字

杭州素有“人间天堂”的美称。西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。一群群白鸥掠过湖面，在阳光下一闪一闪的，好看极了。围绕着西湖的是一圈树木织成的绿色镶边。十里明湖中，葱绿的孤山显得格外秀美典雅。孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。湖心的三个小岛——小瀛洲、湖心亭、阮公墩，掩映在绿树丛中。明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。在这如画的西湖边走一走，看一看，怎能不令人心旷神怡呢！月光下的西湖，又是一番景象。夜幕初垂，明月东升，轻风徐来，湖水荡漾。岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。远处，不时飘来悠扬的琴声。人们泛舟湖上，会觉得天上人间，全都溶化在月色里了。

7，西湖中孤山东边的白堤和苏堤是什么意思

白堤为白居易，苏堤为苏轼

孤山东边的白堤和西南的苏堤之间故事：杭州素有“人间天堂”的美称。西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。一群群白鸥掠过湖面，在阳光下一闪一闪的，好看极了。围绕着西湖的是一圈树木织成的绿色镶边。十里明湖中，葱绿的孤山显得格外秀美典雅。孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。湖心的三个小岛——小瀛洲、湖心亭、阮公墩，掩映在绿树丛中。明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。在这如画的西湖边走一走，看一看，怎能不令人心旷神怡呢！月光下的西湖，又是一番景象。夜幕初垂，明月东升，轻风徐来，湖水荡漾。岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。远处，不时飘来悠扬的琴声。人们泛舟湖上，会觉得天上人间，全都溶化在月色里了。

百度

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白堤是指李白，到过

白堤为白居易，苏堤为苏轼

8，西湖晚归回望孤山寺赠诸客

西湖晚归回望孤山寺赠诸客　　白居易　　柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。　　卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。　　烟波淡荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。　　到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。　　长庆二年（822）秋至四年夏，白居易在杭州任刺史。政事之余，他常喜欢到佛寺里听听僧侣讲经。这　　首诗便是写他与“诸客”听讲归来时的感受。作品生动地描绘了孤山寺的秀美，风景中处处点染着诗人的喜　　悦之情。　　“柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场”。柳湖，即西湖，因湖上垂柳掩映，故云；松岛，即孤山，因山　　矗立湖中，故称：莲花寺，即孤山寺，湖中莲花盛开，因而以之形容其美；道场，僧侣诵经礼拜之处，即佛　　殿。这两句，虽然仅是对“西湖晚归”的一个交代，但在写法上却很见技巧。试以现代的电影摄影手法作比　　，先是全景：波光漪涟的柳湖。然后镜头向前推近：映出松岛、莲花寺。最后是两个分镜头：湖上，天近傍　　晚，撑船人正摇动“归桡”，准备接客归去；寺中，诗人正和“诸客”走出道场，准备“晚归”。这种写法　　，层次分明，主从有序，给人以清晰明快之感。其次，这两句五处用了富有特征性的修饰词语和“借代”之　　法，从而增加了景物的质感和特征，写出了诗人对它的喜悦之情。试想，如果直说“西湖孤山山上寺，晚动　　归舟出庙堂”，这就索然无味，不能写出孤山寺的特色及诗人的喜悦之情。诗贵别趣，意忌直出，没有诗人　　的这种精心安排和恰当修饰，就不会使人读之如身临其境的。　　上二句，从大处写起，由景到人；下二句，是从小处着笔，由人观景。“卢橘子低山雨重，栟榈叶战水　　风凉”，就是写诗人归路所见。卢橘即批杷，栟榈即棕榈。批杷硕果累累，金实翠叶，本来就多么令人喜爱　　，山雨过后，清香四溢，连果枝都被压得低垂下来；一个“重”字，写出了诗人对它的多少喜悦之情！棕榈　　树高叶大，俨若凉扇遮径，雨后清风，阔叶颤动，似乎它也感到了水风的清爽。一个“凉”字，透出诗人多　　少快感！好的画境，首先要看它能否表现出典型的物象；好的诗情，首先要看它能否把作者的精神融于画境　　。这两句，可以说是美景爽情的融冶，诗情画意的结合，似情似景，难解难分。　　诗人移步登舟，船行湖上，这时的情景是：在宽阔的湖面上，轻轻的寒烟似有似无，蓝蓝的湖波共长天　　一色，所以说“烟波淡荡摇空碧。”“淡荡”二字，使人如泛仙槎，如升青冥，写出了清爽闲适之情。回望　　孤山寺：“楼殿参差倚夕阳”，“参差”二字，写出了随山势高下而建筑的宇观楼殿的特有景色，从而使人　　想到檐牙错落、各抱地势的瑰丽情景；加之夕阳晚照，红砖绿瓦，金光明灭，真是佛地宛如仙境，因而诗人　　发出由衷的感慨：“到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。”——落笔到“回望孤山赠诸客”的题旨，作品便　　戛然而止。蓬莱，神话中海上的仙山，而孤山寺中又有蓬莱阁，两者浑然一体，不着痕迹，更增加了韵外味　　，弦外音，使孤山寺的诗情画境久久萦绕于读者的脑际。　　这首诗，短短八句，句句写景，句句含情，读后如随诗人游踪，在我们面前展现出一幕幕湖光山色的画　　图。它宛如一篇优美的游记，更配有铿锵的韵致，荡起喜悦的心声，如画卷在目，如乐章在耳，给人以情景　　水乳交融的快感

西湖晚归回望孤山寺赠诸客白居易柳湖松岛莲花寺①，晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重②，栟榈叶戏水风凉③。烟波淡荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央④。注释注释【注释】 ①柳湖：西湖旁多植柳，故有是称。松岛：孤山。莲花寺：孤山寺。 ②卢橘：枇杷。 ③栟榈：棕榈。 ④蓬莱宫：传说海上有仙山，名蓬莱，而孤山寺中亦有蓬莱阁，语带双关。赏析赏析【赏析】首联谓从湖中岛上的孤山寺出来，就要乘船回去。第一句写得极为浓缩，笔法经济而又启人联想，为主人公的活动明确了一个范围，也就是“定格”。白居易很喜欢用这种写法，如《钱塘湖春行》说：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，也是如此。颔联写归途中在岛上所见：卢橘经雨，果实沉重；榈叶遮径，水风清凉。颈联写来到湖上，近处看，淡淡烟波，摇荡空碧；远处看，夕阳映照，楼殿参差。这四句都精于绘景，充满画意，而又无不体现着诗人的感受。尾联写停舟上岸，再看湖中的孤山寺，就像“蓬莱宫在海中央”，发出由衷的赞叹。全诗按照行程，一一写来，如一篇游记小品，诗情画意，充溢其中。这难道不是诗人在“道场”中清心而后，对大自然产生的全新感受吗？

西湖晚归回望孤山寺赠诸客白居易柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。烟波淡荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。长庆二年（822）秋至四年夏，白居易在杭州任刺史。政事之余，他常喜欢到佛寺里听听僧侣讲经。这首诗便是写他与“诸客”听讲归来时的感受。作品生动地描绘了孤山寺的秀美，风景中处处点染着诗人的喜悦之情。 “柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场”。柳湖，即西湖，因湖上垂柳掩映，故云；松岛，即孤山，因山矗立湖中，故称：莲花寺，即孤山寺，湖中莲花盛开，因而以之形容其美；道场，僧侣诵经礼拜之处，即佛殿。这两句，虽然仅是对“西湖晚归”的一个交代，但在写法上却很见技巧。试以现代的电影摄影手法作比，先是全景：波光漪涟的柳湖。然后镜头向前推近：映出松岛、莲花寺。最后是两个分镜头：湖上，天近傍晚，撑船人正摇动“归桡”，准备接客归去；寺中，诗人正和“诸客”走出道场，准备“晚归”。这种写法，层次分明，主从有序，给人以清晰明快之感。其次，这两句五处用了富有特征性的修饰词语和“借代”之法，从而增加了景物的质感和特征，写出了诗人对它的喜悦之情。试想，如果直说“西湖孤山山上寺，晚动归舟出庙堂”，这就索然无味，不能写出孤山寺的特色及诗人的喜悦之情。诗贵别趣，意忌直出，没有诗人的这种精心安排和恰当修饰，就不会使人读之如身临其境的。上二句，从大处写起，由景到人；下二句，是从小处着笔，由人观景。“卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉”，就是写诗人归路所见。卢橘即批杷，栟榈即棕榈。批杷硕果累累，金实翠叶，本来就多么令人喜爱，山雨过后，清香四溢，连果枝都被压得低垂下来；一个“重”字，写出了诗人对它的多少喜悦之情！棕榈树高叶大，俨若凉扇遮径，雨后清风，阔叶颤动，似乎它也感到了水风的清爽。一个“凉”字，透出诗人多少快感！好的画境，首先要看它能否表现出典型的物象；好的诗情，首先要看它能否把作者的精神融于画境。这两句，可以说是美景爽情的融冶，诗情画意的结合，似情似景，难解难分。诗人移步登舟，船行湖上，这时的情景是：在宽阔的湖面上，轻轻的寒烟似有似无，蓝蓝的湖波共长天一色，所以说“烟波淡荡摇空碧。”“淡荡”二字，使人如泛仙槎，如升青冥，写出了清爽闲适之情。回望孤山寺：“楼殿参差倚夕阳”，“参差”二字，写出了随山势高下而建筑的宇观楼殿的特有景色，从而使人想到檐牙错落、各抱地势的瑰丽情景；加之夕阳晚照，红砖绿瓦，金光明灭，真是佛地宛如仙境，因而诗人发出由衷的感慨：“到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。”——落笔到“回望孤山赠诸客”的题旨，作品便戛然而止。蓬莱，神话中海上的仙山，而孤山寺中又有蓬莱阁，两者浑然一体，不着痕迹，更增加了韵外味，弦外音，使孤山寺的诗情画境久久萦绕于读者的脑际。这首诗，短短八句，句句写景，句句含情，读后如随诗人游踪，在我们面前展现出一幕幕湖光山色的画图。它宛如一篇优美的游记，更配有铿锵的韵致，荡起喜悦的心声，如画卷在目，如乐章在耳，给人以情景水乳交融的快感。

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