1，天苍茫 地苍茫 天地苍茫 求下联

天灰宏 地灰宏 天地灰宏 日苍茫 月苍茫 日月苍茫

天苍茫 地苍茫 天地苍茫 求下联

2，对对子天苍茫地苍茫天地苍茫

天苍茫地苍茫,天地苍茫 日明亮月明亮,日月明亮 天苍茫地苍茫,天地苍茫 山辽阔川辽阔,山川辽阔

对对子天苍茫地苍茫天地苍茫

3，对对子天苍茫地苍茫天地苍茫

天苍茫地苍茫,天地苍茫 日明亮月明亮,日月明亮 天苍茫地苍茫,天地苍茫 山辽阔川辽阔,山川辽阔

对对子天苍茫地苍茫天地苍茫

4，上联天苍苍地茫茫天地苍茫人仓皇如何对下联

本人是不怎么懂对联的，既然遇到了那就试试，上联：天苍苍地茫茫，天地苍茫人仓皇。下联：风凄凄雨凉凉，风雨凄凉唤爹娘。哈哈感觉有点俗气呢。

5，谁知道天苍茫地苍茫天地苍茫的下联是什么

天苍茫,地苍茫,天地苍茫。 你有爱,我有爱,你我有爱 早上课 晚上课 早晚上课。 雨迷蒙 雾迷蒙 雨雾迷蒙 日辉煌，月辉煌，日月辉煌

6，天地苍茫的意思

苍--是指天的颜色，茫--形容辽阔，无边际。苍茫的意思就是辽阔遥远的望不到边。 “天地苍茫”的意思应该是 ：天地辽阔遥远而又看不清楚并且望不到边际。

7，天苍苍地茫茫

天地宽阔
你很悲伤！
天地宽阔~!
天地宽阔 ..
形容天地之广阔
天地之大

8，雪花飘飘 北风潇潇天地苍茫是什么意思

“雪花飘飘，北风潇潇，天地苍茫”中，这里“雪花”为名词，“飘飘”是动词，表达雪花飘舞的状态。“北风”为名词，“萧萧”为形容词，表达北风呼啸的状态。“苍茫”中，苍--是指天的颜色，茫--形容辽阔，无边际。“天地苍茫”是指辽阔遥远而又看不清楚并且望不到边际的景色。整句是表述此时的环境，雪花纷飞，北风呼啸，天地辽阔看不清边际。此句出自，费玉清演唱的歌曲《一剪梅》。《一剪梅》—费玉清歌词：真情像草原广阔，层层风雨不能阻隔。总有云开日出时候，万丈阳光照耀你我。真情像梅花开过，冷冷冰雪不能淹没。就在最冷枝头绽放，看见春天走向你我。雪花飘飘，北风萧萧，天地一片苍茫。一剪寒梅傲立雪中，只为伊人飘香。爱我所爱，无怨无悔，此情长留心间。《一剪梅》最早收录于费玉清1983年4月推出的《长江水·此情永不留》专辑 ，1984年成为同名电视剧片头曲，该歌曲后又成为2009年霍建华、吕一主演电视剧《新一剪梅》的片头曲。

9，天苍苍地茫茫天地苍茫下一句是什么

天天苍苍,地茫茫,天地苍茫见牛羊。
风吹草低见牛羊
天苍苍,地茫茫,天地之中，红尘也苍茫
山绵绵，水连连，山水绵连
风吹草低见姑娘……

10，天地苍茫 歌词

歌曲名:天地苍茫歌手:张德兰专辑:爱你不变张德兰 - 天地苍茫(献给国际无家可归年的歌)曲:天主教会曲 词:林夕LRC编辑 behou 2012年8月12日傍晚便回家 但他这个家路人的身躯当墻 碎落的废物当窗其他的一切没形象当每夜沉睡了 而脚步叫醒他便想起身处街灯脚下朋友 这暗黑天地是个家 人人同在晚空下月光可惜却未能常悬挂 温饱变做远古童话唯有你的手可替代月光 填平残缺的角落就用你心中爱念手中信念做篷帐月圆月缺都会温暖无数路灯像弯低了身为填补他的皱纹 以亮光冷漠吻他如相识好友在谈话想仰望无奈怕楼宇是那么高像黑影倒塌遮挡去路朋友 这暗黑天地是个家 人人同在晚空下月光可惜却未能常悬挂 温饱变做远古童话唯有你的手可替代月光 填平残缺的角落就用你心中爱念手中信念做篷帐月圆月缺都会温暖唯有你的手可替代月光 填平残缺的角落就用你心中爱念手中信念做篷帐月圆月缺都会温暖就用你心中爱念手中信念做篷帐月圆月缺都会温暖Endhttp://music.baidu.com/song/23264000

11，天地茫茫的意思

苍--是指天的颜色，茫--形容辽阔，无边际。苍茫的意思就是辽阔遥远的望不到边。 天地一片苍茫中的“苍茫”的意思应该是 ：辽阔遥远而又看不清楚并且望不到边际。
这说明是前途一片光明的意思！ 风和沙是人生的困难！ 天地指的是人生的道路！ 何茫茫的意思是还有什么迷茫的呢！ 和起来是 困难和挫折以不能在困饶你，你的人生还有什么可怕的呢！ 谢谢

12，天地苍茫茫歌词

并没有《天地苍茫茫》这首歌曲。正确歌名应该是《天地莽苍苍》或者《天地苍茫时》亦或是《天地苍茫》。歌名：天地莽苍苍歌手：汤灿词：易茗曲：赵季平专辑：《开始为你而活》天地之间莽苍苍一时多少豪强胜负由来不久长去如大江水奔流向远方书藏万卷胸次广细数百代兴亡功成身退早还乡平淡心中事无语对斜阳歌名:天地苍茫时歌手:满文军专辑:爱无界原野里 升起微风静静的 凝视着前方一段 长长的旅途我一直在途中它究竟有多远你的泪 落下之前飘的雪 遮住我双眼时间 在对望中溜走钟声催我松开你温暖的手从此以后 就踏上那几万里未知的旅途像条河要流过许多城和你在什么地方相逢也许以后的天空常在回忆之中下着雪白色铺满了山野我和我最初的爱就在天地苍茫时告别说再见以前转过身看你一眼记住这一瞬间一眼看成永远歌名:天地苍茫(献给国际无家可归年的歌)歌手:张德兰专辑:爱你不变曲:天主教会词:林夕傍晚便回家 但他这个家路人的身躯当墻 碎落的废物当窗其他的一切没形象当每夜沉睡了 而脚步叫醒他便想起身处街灯脚下朋友 这暗黑天地是个家 人人同在晚空下月光可惜却未能常悬挂 温饱变做远古童话唯有你的手可替代月光 填平残缺的角落就用你心中爱念手中信念做篷帐月圆月缺都会温暖无数路灯像弯低了身为填补他的皱纹 以亮光冷漠吻他如相识好友在谈话想仰望无奈怕楼宇是那么高像黑影倒塌遮挡去路朋友 这暗黑天地是个家 人人同在晚空下月光可惜却未能常悬挂 温饱变做远古童话唯有你的手可替代月光 填平残缺的角落就用你心中爱念手中信念做篷帐月圆月缺都会温暖唯有你的手可替代月光 填平残缺的角落就用你心中爱念手中信念做篷帐月圆月缺都会温暖就用你心中爱念手中信念做篷帐月圆月缺都会温暖

13，天地苍茫一根骨文章开头作者是如何描写司马迁塑像的这样描写有

当代著名龙文化研究专家、作家庞进对我们中华民族的文化历史有着透辟的认识和深刻的个人体验。在文化散文《天地苍茫一根骨》中,他用那枝朴素秀丽的笔,苍凉疏放地构画出司马迁这个几乎可以代表整个民族文化悲剧的旷代雄才的苦倔的形象,含血带泪地倾诉了几千年来文化人的追念和求索。标题“天地苍茫一根骨”形象生动,巧妙运用了借喻的修辞手法,既体现了司马迁命运的悲剧色彩,又突出了他的不屈精神。文章开头一段通过对司马迁塑像的描写,特别是对他的眼神和胡须的特写,表现了他那顶天立地、气吞山河的精神风貌,展现出人们心目中理想化了的司…
答：作者对司马迁塑像的描写着重突出了他的眼神和胡须，变现了他的精神风貌，展现出人们心目中理想化了的司马迁的形象。（共4分。突出他的眼神和胡须，2分；展现出人们心目中理想化了的司马迁形象，2分）

14，天地苍茫一根骨的原文有没有啊

天地苍茫一根骨 庞 进 骨是人和脊椎动物支持身体的坚硬组织。 人无骨不立。 有关骨的说词是很多的，骨气、骨血、骨节、骨架、骨肉相连；刻骨、露骨、彻骨、切骨、毛骨悚然；软骨、耻骨、脆骨、短骨、奴颜媚骨；风骨、傲骨、钢骨、铁骨、铮铮硬骨…… ——题记 在我的求知生涯中，“司马迁”三个字是三十多年前就知道了的。和一般人读《史记》与读司马迁同步的方式有别，司马大人来到我面前时拐了个弯儿，我们先是在读另外一个人的著作时见到了他。那时候我十岁左右，轰轰烈烈的“大革命”风暴乍起，大家把古往今来古今中外许多人的许多书都烧了、撇了、藏了，一窝蜂地读(不仅仅是读，还背，像背经典一样地背，争着比着赛着跳着唱着背)一个人的书。好在这个人还喜欢引用点文史，于是，在背“人总是要死的，但死的意义有不同”时，年幼的我们就在了解到死有“重于泰山”和“轻于鸿毛”之别时，知道了中国古时候还有个文学家叫做司马迁。 后来复课了，经大红色的过滤网滤了再滤的课本已是薄薄的了，薄薄的课本里竟然还能留下一两篇古文。这样，我们在记“要斗私批修”、“千万不要忘记阶级斗争”等最高指示的同时，也记下了“王侯将相宁有种乎”、“燕雀安知鸿鹄之志哉”等名言，和“项庄舞剑，意在沛公”的故事。当然，这个时候的注意力在字句文章上，对作者其人还是知之少少，而对这个古代人和一个叫庞进的当代人有些什么关系这样的问题，就连想都没有想过了。 引起心灵震动的时刻在读大学以后。那是入校不久的一个晚上，能容纳五六百人的联合教室座无虚席，当时在历史系任教的孙达人先生为同学们做关于司马迁的报告。我去得比较早，选了一个靠前的位置。孙老师那时候四十岁出头吧，头发不浓密，目光却是睿智的。他不用讲稿，顿挫有致的声音些微沙哑却极富感染力。我听得很专注，专注得两个小时好像只有二十几分钟。末了是鼓掌，掌声雷动。真是打心眼里感佩孙老师，这是有生以来听到的最好的报告了。是啊，历史长河滔滔奔流，淹没了多少帝王将相！但是，司马迁站了起来，在污泥浊水中站了起来，站成了一座山！一座高耸入云、风光无限的山！中华民族不缺少汉武帝这样的皇帝，但中华民族不能没有这座山啊！ 之后，我开始拜谒这座山，阅读这座山。《报任安书》是太史公的剖心沥血之作了，其中的“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列……诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作”一节，是我读得最多的段落了。每读一遍，胸中都要涡起一种悲怆的旋流，似乎看到那一个个壮烈沧桑的容颜，那一副副伤残而刚毅的身影，正在司马大人的带领下，一步一步地向我走来，也隐隐地听到了他们的召唤：庞进呀，到我们行列中来吧！——当然，体会一个人，秉赋一种精神是需要时间的——不光需要时间，还需要磨难，异乎寻常的磨难。 司马迁是我们陕西乡党，他的墓祠在东府的韩城市。去司马祠看看的愿望是早就有了的，成行却在九八年五月中旬的一天。省文联组织一批作家艺术家赴韩城发电厂采风，归途中我们登上了芝川南原。西枕梁山，东望晋土，石桥贯通，松柏掩映，悬崖峭壁上的太史公祠墓真可谓雄奇壮观。眼下芝水环绕而去，是一抹淡淡的银白；阡陌间田畴连片，已是绿意盎然。举目远眺，黄河连天，苍茫无尽。我们踩着一块块白净的大石朝上走，过“高山仰止”牌坊，进“史笔昭世”门楼，然后是著名的“九十九级台阶”。上一级台阶，我的崇高感就增加一层，我明白，这是我走近一个令我从骨头里敬仰的人时的一种感觉。这种感觉是特别的，不常有的，因为很可惜呀，在地球东方这块幅员辽阔的土地上，能使我从骨头里敬仰的人，毕竟太稀少了。 作者： TheRottenApple 2007-1-14 22:18 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 [重发]天地苍茫一根骨 匾额和对联很多，还有不少题刻着诗词的碑石。尤其醒目的是“文史祖宗”一额和“刚正不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰”一联，以及郭氏沫若“龙门有奇秀，钟毓人中龙；学殖空前古，文章旷代雄；怜才膺斧钺，吐气作霓虹；功业追尼父，千秋太史公”的题诗。平心而论，郭先生的这首诗是题得不错的，字也写得潇洒漂亮，以至于吸引着不少游客摸着这块碑石照相留念。然而，很遗憾，作为一代文豪，郭氏没有继承太史公身上最根本的东西，他的骨头太酥软了——你的骨头为什么那么酥软呢？你不酥软不行么？唉——！ 太史公的塑像就安坐在这些匾额、对联和题词的后面。老人家束高发，着红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然。显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，受过宫刑的人胡须会随之脱光的，而这尊塑像，依然大须飘拂——这大概是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，永远是男子汉，顶天立地，气吞河岳的男子汉！ 仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马迁是在遥望建在三十里外北原上的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌滞留北方，正是司马迁罹祸的缘因啊。我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢报负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑咪咪的，公卿王侯们也都纷纷“奉觞上寿”，好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。无料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘受降。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。 “你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。刘彻的妻弟，没有战绩却想捞取功名的贰师将军李广利大概就持这样的看法。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先示卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”刘彻将玉案一拍：下狱治罪！ 是啊，现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，作臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰。尾巴可以摇，屁股可以舔，让你咬谁就咬谁，想杀你了就杀你，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？谁给你的权利？哼哼，你司马迁不是钟灵毓秀才识过人抱负不凡吗？不是要秉笔直书立德立言吗？没料到吧，我刘彻早就想收拾你了，只是没有机会，现在好了，你自己撞上来了。收拾了你这个文坛领袖也就敲打了整个文人，什么社会良心，狗屁！我定你个“诬上”的死罪，料你无重金赎身，若想苟延活命，我就宫刑伺候！我要让天下人看看，看我大汉皇帝刘彻，怎样收拾你这么个顶尖级的文人！看到底是我厉害，还是你厉害！？ 欲悲闹鬼叫，我哭豺狼笑。司马迁遭难，天下寒心，众生落泪。然而，弹冠相庆者也大有人在，如大大小小的李广利以及张广利王广利刘广利赵广利之流。你司马迁不是很有才华吗？不是自视清高，将我们看作奸佞小人吗？现在好了，叫皇帝把你给阉了，看你还张不张？看你还傲不傲？时间过了两千多年，我还能清晰地听到这些人从庙堂一角发出的哼哼嘿嘿的笑声。这笑声使我重重地打了一个寒噤，一丝悲凉由下而上穿透我的脊椎。是啊，两千多年了，我们大国泱泱，我们族众浩浩，我们前赴后继，我们继往开来，我们却一直没有好办法制约刘彻那样的和比刘彻更差劲的皇帝。他们一己的心性好恶，便是普天下的法绳准则，想收拾谁就收拾谁，想打击谁就打击谁，想残害谁就残害谁。是真的没有好法子，还是我们不愿意借鉴不愿意丢弃？于是，在司马迁之后，我们看到了杨修、韩愈、柳宗元、苏东坡、袁崇焕、储安平、王实味…… 作者： TheRottenApple 2007-1-14 22:18 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 [重发]天地苍茫一根骨 一个并不高强的歹徒手持刀刃抢走了我的传呼机和几十块钱，事后每每回想起我都有一种耻辱感，尽管时时用不和小人计较的话来安慰自己。想想看，我的这点小耻和太史公的大辱相比，真是一粒土坷垃比一座大山。你能想象一个七尺男儿遭受宫刑时的心情吗？生殖器是男性的根，没有了根这棵树还怎么站立？当寒光闪闪的斧刃斫向我的性根时，我不知道我会怎么表现，目瞪眦裂？血口碎牙？昏天黑地？司马大人啊，你是怎样度过那些不堪忍受的时光啊！“身残处秽，动而见尤”、“刀锯之余”，“大质亏缺”、“隐忍苟活，幽于粪土之中”、“佴之蚕室，重为天下观笑”、“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”……这些话语今天读来，依然悲风千里，苦情汹涌。 对武帝刘彻，司马迁曾经是抱有幻想的。接续父职，做了太史令后，司马迁是异常勤奋的，他起早睡晚，全力做事，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真。下狱后，家中贫困，所有的财产加起来不足以赎身，平时交的朋友也难以救助，“左右亲近，不为一言”，指望皇帝宽宥吗？看样子是连门都没有的。皇上是借机会致我于死地啊！司马迁终于明白了，明白刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，他不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。对正直的文人而言，这个转变太宝贵了，尽管付出了血泪穿石的代价。从此，一个书生走到了一个帝王，和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。这是社会良心和专制皇权的对立，是柔弱却有无限生机，和强横却注定要消亡的对立。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的报负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。 好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！ 站在被众多的脚印磨光了的大方砖上，隔着一道栏杆，我们向太史公深深地鞠躬，鞠躬，再鞠躬。塑像在玻璃框内，站在格子门外朝里瞻望，我的并不英俊的形象映在了司马大人的身上。这是一个颇有趣味的叠印。塑像的左下方斜立着一块木牌，是一篇介绍文字。起首处有一幅图案：小毛驴在远行的间歇低首觅草，司马大人背手挺胸，头颅高昂，面对苍天。从短短的介绍文字里，我注意到了一个时间：司马迁是四十二岁时开始写作《史记》的，而我今年正好四十二岁。四十二岁，不惑之后的年龄；四十二岁，我伫立在太史公像前；四十二岁，我将司马迁和庞进联系起来思考了一番。我想，世界上的文人有许多种了，司马迁是特别难做的一种。唯其特别难做，才特别值得去做。时序变迁，才力有限，我们大概很难有做一个完整的司马迁的机会了，那么，我们的身上，就不能长一根司马迁的骨头吗？但愿。

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