1，学习隶书有哪些重要的碑帖

如果你刚开始学的话建议你去练练曹全碑和张迁碑，这2个碑帖属于隶书里算是最好的帖子了

学习隶书有哪些重要的碑帖

2，隶书 唐以后的隶书碑帖有哪些

个人非常喜欢扬州八怪之一金农的隶书。 http://baike.baidu.com/view/36499.htm
衡方碑，曹全碑，乙瑛碑，礼器碑，华山碑，史晨碑，石门颂。隶书碑帖汉朝的最好，其中分为雄壮健美和飘逸俊秀两种不同的风格。

隶书 唐以后的隶书碑帖有哪些

3，那种隶书的碑帖好看秀气些

首推汉代《曹全碑》，经典的秀雅之作。http://www.yingbishufa.com/ldbt/1051.HTM
有“熹平石经”或是“尹宙碑”可供参考。另讲一下您所提到的傅山隶书，傅山写的书法千变万化，喜欢各种体都来一下，其中最爱颜体，一生作书以颜体为尊。因此，他的隶书也走这条路，字体参照的是“鲁峻碑”，如果您喜爱傅山的隶书，可以参看。又讲一下傅山，他的字体多而博，但写给人家的多是草书，后来写得太多，叫儿子侄子写，盖个章就是，因此他的书法什么体都有，大多是好东西，但也不是件件都是精品，因此要留意。

那种隶书的碑帖好看秀气些

4，古代有名的隶书字帖有哪些

有《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《石门颂》、《西狭颂》、《华山庙碑》、《鲜于璜碑》等。　　隶书简介：隶书，亦称汉隶 ，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
1、曹全碑曹全碑全称汉郃阳令曹全碑，是中国东汉时期重要的碑刻，立于东汉中平二年 (185)。1956年移入陕西省西安碑林博物馆保存。曹全碑是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿和结体匀整著称，为历代书家推崇备至。2、张迁碑张迁碑，全称汉故谷城长荡阴令张君表》。亦称张迁表颂 。碑高290厘米，宽107厘米。东汉中平三年刻立（公元186年）。现存于山东泰安岱庙。3、史晨碑史晨碑为两面刻，前碑全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，刻于东汉建宁二年(169)三月。后碑全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，刻于建宁元年(168)四月。此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型。现存山东曲阜孔庙。4、乙瑛碑乙瑛碑，书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。5、石门颂石门颂是中国书法史上的一座丰碑，它与洛阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”，是汉代颂体代表作。参考资料来源：搜狗百科-隶书
曹全碑

5，汉隶代表碑帖有哪些给莪3种

汉隶——曹全碑 汉代隶书。全称《汉合阳令曹全碑》，中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陕西博物馆碑林。在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类，但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。汉隶——华山碑　 汉代隶书。全称《西岳华山庙碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”（《金石文字跋尾》）。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”（《艺概》） 汉隶——史晨碑　　 东汉隶书。碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》。灵帝二年（公元169年）立，今在山东曲阜孔庙。书法工整，造型丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。清代万经在《分隶偶存》中评论说：“修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒吏（乙瑛碑）、韩敕（礼器碑）之右。”杨守敬《平碑记》也说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”汉隶——乙瑛碑
挑笔划完整的临，不必每个字都临

6，隶书主攻哪个碑帖比较好

有人问我，隶书主攻哪个碑帖好？首推《曹全碑》和《乙瑛碑》，原因有以下三点∶一、风格互补《曹全碑》和《乙瑛碑》，一个秀美多姿，形态婀娜，一个厚重大气，阳刚壮美，这就好像一个“沉鱼落雁，闭月羞花”的美女和一个阳刚正直的男子，这两者相搭配是最好的选择，而且能给我们以后的书法创作带来无穷无尽的、风格上的可能性。有利于以后我们书法的学习。想起元稹两句话，是元稹写的两句诗句：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。见识到高水平、多重风格的书法作品，其业界、能力自然会上升很多，“登泰山而小天下”，像《曹全碑》和《乙瑛碑》这样高水平的书法字帖，就是书法中的巫山的云和沧海的水，见过大世面的人再去写书法，其境界自然不一般。二、宗者甚多，学之者众学习他们的人很多，其实好处有两点，一是证明了其艺术性和可学性，证明了这两块碑帖价值之高，含金量有多大。二是有大量名家学习不仅为我们留下来了大量的书法临摹作品供我们参考学习，而且有诸多经验表明这是一条行之有效的学习之路。初学者在了解名家学习之路的过程中，可以借鉴名家的书法经验，学习书法的理论以及对于这个帖的临摹参照，注意事项，这些都是对我们学习书法最宝贵的经验。我们说为什么王羲之的书法成就那么高，从表面上看，是因为王羲之书法写的好，其实不然，是因为学习王羲之书法的人太多了，多到数不清，这多人你一言我一语，王羲之的书法口碑不好才怪。人群效应，人民的力量很重要。而《曹全碑》和《乙瑛碑》的学习者也不少，口碑也很不错，当然要学这两块碑石。三、处于隶书鼎盛期时期的代表作这两块碑石都是当时很有名的书法碑帖，而且其碑石创作都是隶书这个书体鼎盛时期的代表作。这一点其实很重要。就好像我们说唐朝和宋朝诗歌艺术哪一个更好、更惹人喜欢一样，毋庸置疑，唐诗要比宋诗水平高，因为唐朝正是诗歌艺术发展的黄金期，宋朝虽然也有特色，但是其水平究竟还是要比唐朝差一点，因为宋朝的词更出名。而《曹全碑》和《乙瑛碑》就是隶书鼎盛时期的代表，其艺术水平自然很高，那么学习价值自然也不会太差了！

7，如何选择隶书碑帖

（一）选择你喜欢的隶书字帖。　　由于每个人的性格、经历、所处环境等因素不同，决定了每个人的审美情趣不同，爱好各异，这正如对穿衣的选择，有人喜欢庄重，有人喜欢潇洒，有人喜欢华贵，有人喜欢淡雅一样，对书法的爱好也是如此。汉代，尤其是东汉丧葬立埤、表功刻石之风盛行，因而流传下来的碑刻极丰，这些碑刻虽然同属汉隶，但风格确有很大差异。粗略地分，不外乎两大类型，一类是端庄隽秀，如《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《曹全碑》等；一类是雄浑古朴，如《张迁碑》、《好大王碑》、《衡方碑》等等。不同的风格，给人的感受不一样，你喜欢哪一种风格，你就选择哪种风格的碑帖。时下书坛比较推崇的是苍劲古朴的一路的隶书，过于秀润的碑帖如《曹全碑》，掌握不好会滑入甜俗。　　要选择，就要有比较，多选购一些隶书碑帖放在案头，是很有必要的。　　（二）取法乎上。书法中的法不像其它学科那样，可用公式、定律、原理、法则，把它规定出来，只要按书本上的方法步骤去做，就可以得出正确的答案。书法中的法是历代公认的前贤留下来的名碑、名帖。碑帖上的笔法、结构、章法就是规矩，就是我们要遵循的尺度。初学者，就是要以碑帖为法度，去规范自己那些不合法度的字，所以名帖又称法帖。所谓取法乎上，就是要师法第一流的碑帖。明·丰坊《书诀》：古语云：取法乎上，仅得其中；取法乎中，斯为下矣。初学者眼力不高，见到的碑帖也有限，对于何为上，心中是无数的。往往是得到一本隶书字帖就急于临学，这也是容易走弯路的。　　那么何为上呢？在常见到的近百种隶书碑帖中，当首推汉隶。从文字发展史上看，隶书到东汉已经发展到鼎盛时期。从时空上看，这种近二千年前先贤们的遗迹，必然古趣盎然，而清代隶书虽不乏新意，但古趣却淡薄了。在汉碑中，虽然书论家们对个别碑刻有不同的评价，但对大部分名碑的评价是基本相同的，这些公认的名碑，就是上。如前面谈到的几中隶书字帖。　　既然有上就必然有下，何为下？有两种字帖是不足取的。一是后人临古人碑又拓印成的帖，这种帖上的字经过二道手，甚至三道手，已经失去了原碑的神采，不如选原拓碑帖。二是对书坛上评价不高，或名不见经传的碑帖，要谨慎对待，不可以为逢古便是好。对于今人的字是否可学，是有争议的，笔者认为，今人的字有不少可供借鉴之处，但不宜深学，因为学起来容易上手，而在创新阶段，又不易摆脱今人的影子，这是应该注意的。　　（三）初学者，最好先选择平正一路的字帖。孙过庭《书谱》云：初学分布，但求平正。这虽然是讲初学字的结体，应先求得结体平正。那么欲求结体平正，只有先选择平正一路的字帖，如《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》都是初学隶书的好范本。而结体平正、布白匀称，这本身也是一种风格，它给人一种端庄、典雅的美感。结体平正的隶书，它有无限拓展的余地，倘若你要追求险奇，平正便是险奇的基础。险奇一路的字帖如《张迁碑》，虽然艺术性较高，但初学者由于对此类碑帖的美感体味不深，从感情上就难以接受，在临写时自然也得不到要领，技法上也不易把握。待到对书法的认识逐渐深化，功力逐渐加深，对这类碑帖美学特征有了较深的体味，再转换碑帖不迟。
汉隶——曹全碑 汉代隶书。全称《汉合阳令曹全碑》，中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陕西博物馆碑林。在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类，但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。 汉隶——华山碑　 汉代隶书。全称《西岳华山庙碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”（《金石文字跋尾》）。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”（《艺概》） 汉隶——史晨碑　　 东汉隶书。碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》。灵帝二年（公元169年）立，今在山东曲阜孔庙。书法工整，造型丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。清代万经在《分隶偶存》中评论说：“修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒吏（乙瑛碑）、韩敕（礼器碑）之右。”杨守敬《平碑记》也说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。” 汉隶——乙瑛碑　　 汉代隶书。全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》，刻于永兴元年（公元153年）六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑。此碑工整匀适，组织严密，笔法极有法度，粗细统一，间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽，尤其燕尾的姿态非常优美，是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一。翁方纲称其：“骨肉匀适，情交流畅。”何绍基以为：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。” 汉隶——石门颂　　 　汉代大型隶书摩崖石刻。全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》，汉桓帝建和二年（公元148年）刻。结体大小不一，笔法瘦劲恣肆，雄健舒畅，颇饶趣味，今人祝嘉论此石刻曾说：“石门巧多于拙，瘦处多，肥处少，且喜用长势，多用圆笔。布置巧妙，错综变化。”（《书学论集》） 汉隶——衡方碑　　 　汉代隶书。全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，建宁元年（公元168年）九月立，原在山东汶上县，清雍正八年（公元1730年）汶水泛决，碑陷，后邑人重立，今在山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实，以拙取胜，间架稳实厚重，如虎卧阕下。笔画端正粗壮。笔笔如磐石，折角棱条分明，有严峻之态。章法行密字满，于平正之中存欹斜之变。 　　翁方纲说：“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐。”（《两汉金石记》）杨守敬《平碑记》也说：“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下。”清代著名书法家伊秉绶隶书即源于此。 汉隶——白石神君碑

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