1，谢氏族谱和辈分

我们是东山堂，我们的辈分是：峯宗景必祖，英谢悠赐增，丰大荣先志，诗书启世贤，家庭生玉树，科甲庆珠联，蔚发声名远，人文富贵全。共40辈。。。近来又修了一次谱增加20辈我就不知道了

谢氏族谱和辈分

2，谁知到谢氏家族族谱山东莱州掖县 祖辈是河南的

通派：日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈，剑号巨阙，珠称夜光，果珍李奈，菜重芥姜，海咸河淡，鳞潜羽翔，龙师火帝，鸟官人皇，始制文字，乃服冠裳，推位让国，有虞陶唐，坐朝问道，垂拱平章，爱育黎首，臣伏戎美，遐迩壹体，率宾归王，鸣凤在竹，白驹食场，化被草木，赖及万方。

谁知到谢氏家族族谱山东莱州掖县 祖辈是河南的

3，四川金堂谢氏家谱

我是四川射洪县仁和谢家沟的我们字辈是。应天在世君，映国举朝廷；清联本有德，福寿永康宁，泰运红开大，繁华酝忠诚，。。。。。三代上中文：请问有其他地方跟咱字辈一样的没有？我们先祖谢富阳，王氏带儿谢应仕和两孙从湖北省麻城县孝感乡大石桥搬来的
我是金堂淮口的，我们的字辈是：廷元芳世龙 绍贤明良成 传家昭致富 福乐寿长春

四川金堂谢氏家谱

4，寻谢氏家族 族谱字辈其中一句是泰和永安宁的

这个难说了，我姓崔，我们姓氏的辈分最后是“普计在山东”，我是在字辈分的，以前听人家说我们祖籍山东那边的，所以这个可能就是其中的寓意吧。像你们“泰和永安宁”我个人觉得倒像是一种祝福祈愿，五个字的意思都是“安定祥和”的意思，可能是祖辈希望后代昌盛安定吧！
你好！我姓谢，我们家是洪武二年从江西泰和迁移到湖南郴州，不过我们辈分和你这个不一样。。我们是为德惟忠孝，立名振纪纲，家修昭本性，庭献发奇光仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

5，谁知道湖南溆浦谢氏家谱

怀化谢氏 始祖玉春公，字子礼，元末明初因避兵乱自江西泰和县圳上鹅颈大坵迁湘，开基于湘西。族人分布于怀化、辰溪、沅陵、溆浦、武冈等地。至1948年，已传27代，共1000余人。宗祠在怀化铜鼎乡。
尊居粤东嘉应永宁将军，卒葬扬州。子妙选迁潭州，妙选生锡宁，锡宁生景仁。景仁生千岭、千驷。千岭由潭州徙居湘乡治南钟家湾，千驷徙宁乡麻山。明正统三年(公元1438年)、清康熙四十七年(公元1708年)湘宁二邑合修族谱，清乾隆四十一年(公元1776年)三修时宁宗仅福祥支合测水宗颖公支参入。清同治十三年(公元1874年 （资料有待补充）

6，谢姓辈份排列表求详细的答案

我是重庆市万州区生长人氏，本族字辈只知道：开玖国定其公字叙，能否告知
关于谢姓传说中祖先的名字和世系，不少家谱都有记载，其间虽存在一些差别但大同小异。八世祖考榆罔公，在位55年。蚩尤作乱，禅位黄帝，降为侯。妣伊耆氏，子帝柱。九世祖考帝柱公，因父降为列侯，分封丁洛，世袭其职。妣伊耆氏，子庆甲。十世祖考庆甲公，妣陈张氏，一作陈绛氏，子戏。十一世祖考戏公，妣有邰氏，子器。十二世祖考器公，妣风氏，子祝融。十三世祖考祝融公，相黄帝而治天下，辩乎南方。妣挚氏，子垂。十四世祖考垂公，妣蜀山氏，子伯益、伯夷。十五世祖考伯益公，舜命为虞，佐禹治水有功，禹崩以天下授之，公不受，乃避居箕山之阳。妣虞氏，一作有娥氏，子若木。十六世祖考若木公，妣石费氏，子费昌。十七世祖考费昌公，妣祝绛氏，子房。十八世祖考房公，妣视山氏，一作蜀山氏，子仁昌。十九世祖考仁昌公，一作仁公。妣有娥氏，一作娥氏，子天英。二十世祖考天英公，妣蜀山氏，子硅。二十一世祖考硅公，妣扈氏，一作有扈氏，子敏。二十二世祖考敏公，妣嫩訾氏，一作（女取）紫氏，子豹。二十三世祖考豹公，妣鬼方氏，子谦。二十四世祖考谦公，妣有扈氏，一作扈氏，子澄。二十五世祖考澄公，妣挚氏，子晔。二十六世祖考晔公，妣风氏，子宇。二十七世祖考宇公，妣己氏，子清。二十八世祖考清公，妣伊耆氏，子宝。二十九世祖考宝公，妣鬼方氏，子宽。三十世祖考宽公，妣有娥氏，一作娥氏，子典。三十一世祖考典公，一作兴公。妣有娇氏，一作蟜子明。三十二世祖考明公，妣有娇氏，一作蟜氏，子车。三十三世祖考车公，妣宝惠氏、一作实费氏，子能。三十四世祖考能公，妣蜀山氏，子宏。三十五世祖考宏公，妣宝惠氏，一作实费氏，子瑞。三十六世祖考瑞公，妣风氏，子倚。三十七世祖考倚公，妣宝惠氏，一作实费氏，子拜。三十八世祖考拜公，妣有娥氏，一作娥氏，子世长。三十九世祖考世长公，妣景仆氏，子恭。四十世祖考恭公，妣鬼方氏，子祥若。四十一世祖考祥若公，妣有邰氏，一作邵氏，子范。四十二世祖考范公，妣陈绛氏，子箨。四十三世祖考箨公，妣有娇氏，一作娇氏，子安世。四十四世祖考安世公，妣伊耆氏，子忠贞。四十五世祖考忠贞公，妣挚氏，子绍良。四十六世祖考绍良公，妣风氏，子庵年。四十七世祖考庵年公，妣蜀山氏，子卿。四十八世祖考卿公，妣景仆氏，子（讠合艹）。四十九世祖考（讠合艹）公，妣风氏，子彦。五十世祖考彦公，妣姬氏、鬼方氏，子绥章、筠生绥章，一作绂章。五十一世祖考筠生公，一作虺筠公。妣姬氏，子吕尚。五十二世祖考吕尚公，字子牙，号飞熊，一称姜太公。年八十遇周文王，相武王而治天下，周尊为师尚父，封齐侯，子孙世袭。妣马氏，子丁、王、年、彦、柯、绍、骆、铎、青、易、尚、其、佐。五十三世祖考佐公，封于申。妣景仆氏，子汲。五十四世祖考汲公，妣有扈氏，一作扈氏，子陵高。五十五世祖考陵高公，妣姬氏，子嵩。五十六世祖考嵩公，妣温氏，子谋。五十七世祖考谋公，一作某公。妣顾氏，子成。五十八世祖考成公，妣马氏，子胡。五十九世祖考胡公，妣温氏，子献。六十世祖考献公，妣有施氏，子宁。六十一世祖考宁公，妣顾氏，子恩。六十二世祖考恩公，字宏道，妣孟氏女适周厉王。子诚、申甫。六十三世祖诚公，号申伯。辅宣王中兴，宣王赐封于谢，子孙因以为氏，遂为谢氏受姓始祖。妣王、高、张氏，子弘、猛。[1]

7，谢氏族谱里的云天隆后面还有哪些

古代宗法制度规定：宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。祭祀时，子孙也按这种规定排列行礼，即左为昭，右为穆，父曰昭，子曰穆，余类推。后来，“昭穆”泛指家族的辈分。“辈字”约始于唐代，就是同宗同辈人都用一个固定的字来代表，让人一看便知是某个家族的第几辈(第几代)人。辈字名一般都是二字名，其中一个字代表辈分，另一个字是同辈人各自不同的代表符号。因为辈分名具有明显的传承性，所以直至现在仍被一些家族所采用。辈分是家族世系次第的分别，都明确写在族谱里。谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第5代，是由谢安开创的先河。他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵祐、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飏、朏、颢、（嵸）、（瀹），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的字辈。出自祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。谢氏没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区世代承袭的昭穆(即辈字)。以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第5代和第7代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉v丝二字，—十方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。世、卿二字用于第8代和第10代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。总而言之，字辈作为谢姓先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此，南北朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐”24字作为字辈。每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。最近又有消息说，侨居在泰国等地的谢姓人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的宗亲都编人同一个字辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑长幼。一、重庆字辈诗（辈序）录(谢合义整理)1、潼南县 1）新胜镇谢家湾、胜利乡支系字辈：甫寿添文必仲尔，庭宗显世正光明。万年可学常生字，一代兴隆辅在熙。 2）崇龛镇青杠村支系字辈：道明宗应国，首三君字存；新绍先世期，家积德广厚。 3）朱家乡喳口岩村支系字辈（含双江五里村谢家沟）：卿天焕海志宗，儒廷子朝君奉；明以尚永世大，宏启显照其成；绍绪先业远，流光自久长，心田常积厚，万代庆荣昌。 4）梓潼镇哨楼云谷村支系字辈：宣德辛伏思，才友乐仕庭；良学惟朝幸，佳训广成名；龙凤宗亲显，志立运会长；作富荣用颂，怡善高祝芳。 5）柏梓镇文明乡山边村支系字辈：许兰岁元，玉世永光，天开宝树，大启家邦，兴宗绍祖，显荣正长，五福康宁，百代吉昌，崇辉先绪，科甲明祥，富贵远映，名士联芳，伦纪高尚，动业益彰，流传守训，嗣建武扬。 6）梓潼镇大滩小岭谢家沟支系字辈：世君维学仕长荣，开德成家重显明，大道常行联上达，恩光克绍启连赓。 7）双江镇城西白鹤村支系字辈：…… 太和永安宁…… ■潼南县【新编谢氏家族字辈】潼南县和安岳县合族联宗【新编谢氏家族字辈】，以蓝色字用完后，启动以下字辈：玄昆尊祖训，立公树清名；邻友诚相敬，法严品端行，邦交和为贵，科技登高精；惠泽育英俊，业盛全族兴。2、九龙坡区合川区、永川区、大渡口区、九龙坡区和四川武胜县一带字辈：重庆大渡口区吾族谱系记自宋时枋得公，枋得公字君直号叠山宋德佑时人，住江西广信府上铙县，官居招谕使之任福建，宋末元兵入寇公适知信州率卒逆战矢尽兵败，易姓入山，元闻公贤，强之入都，公抱忠不三之义号恸不食而死。迨宋灭元兴，枋得之子熙之于德佑二年因父被元执信从福建于元至元年移江西吉安府泰和县，传至不凡公迁湖南辰州府沅陵县，传至明代彦富公迁宝庆府邵阳县，彦右公迁长沙府安化县，清初康熙戊寅年君龙、君虎、君凤、君凰四公连袂入蜀先居合州来里米粮埧，终因距河遥远出入不便乃弃而买同里四方埧李君辅之业，为子孙世守居住地。……现四川武胜、重庆合川、永川、大渡口、九龙坡一带字辈：得之违邵节。无以不成廷。金玉彦文必。景伏海思忠。君子有三尊。兴仁征国瑞。合修肇南方。惠值声闻远。藩宣世泽长。佐慈毓哲辅。立学茂贤良。尚克光先德。用期久发祥。 (此支已找到先祖！)3、永川区 重庆永川区谢氏支派第12代义端公原居广东惠州府兴宁县南厢石公堡水浸围锅丘坪，于雍正丙午年七月迁至四川省川东道重庆府荣昌县东门外蓬蒿里余家冲。后人复迁至永邑（现重庆永川市）红炉中坝，目前传至第25代爱字辈。谢氏字辈：景具斯立文，致汝用兹昌，仁义礼智信，和良恭俭让，睦友渊任爱，忠孝廉节香，先定四十宗，万世得相传。4、合川区 1）合川市以谢培之为代表的谢氏人宗序：德宗嗣有永，思廷汝一朝。国正必享泰，邦宁自显昭。经文光祖第，纬武皇都。书香传万祚，世袭定公侯。仁义列根本，礼智信为纲。江饶千载香，衡常百代昌。2）合川市以谢明清为代表的谢氏人宗序：天国朝嘉有，永茂方治平。世泽钟灵运，宽仁德义长。玉树延先绪，荣华万代昌。3）合川市以谢银发为代表的谢氏人宗序：朝元登文，国正永兴，祖德宗功，长发其祥，世代荣昌。4）合川市以谢定南为代表的谢氏宗序：享典舛伦叙，尚仕宗文景。宏开明坚学，麟闯伯兆登。继代崇诗礼，嗣微永春云。景才蔚起弈，哉庆和平。5）合川市以谢高亭为代表的谢氏人宗序：三朝明发，文达国开，鸡德之钟，禄位天来。

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