1，紧急求助请问百姓故事和百家故事是一回事吗

不一样百姓故事,以纪实影像关注体现时代变革的社会热点事件..百家故事 本书集先秦诸子百家的人物语言事迹编撰,以精美的插图配合全面展示先秦诸子百家的人物性格,社会风俗,人生百态,官场风云等诸多社会现象
应该不是吧。

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2，代代相传 大禹 被 治水 的 老百姓 故事 写一句话

大禹治水的故事被老百姓代代相传
老百姓赞颂的是大禹一心治水、公而忘私、热心工作的精神。
大禹治水的故事被老百姓代代相传
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3，兴百姓苦 亡百姓苦 的有关历史故事

春秋战国时期，诸侯割据混战，百姓受苦。而秦始皇的统一六国，结束了诸侯割据混战的局面，社会安定下来，为经济发展创造了条件。但是国家比以前安定了，秦始皇修陵墓，修大运河等还是让百姓苦不堪言。
对啊。是张养浩的《山坡羊 潼关怀古》里的最后一句。 意思是如果天下安定，皇帝就要大兴建设劳民伤财。老百姓不好过。如果国家灭亡灾难四起，战火不断，百姓也受苦。

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4，急急急请问在网上哪里可以观看辽宁电视台百姓故事会我要详细

http://video.baidu.com/v?word=%C1%C9%C4%FE%B5%E7%CA%D3%CC%A8%B0%D9%D0%D5%B9%CA%CA%C2&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024
当然是在优酷那里喽，又或是其他大型视频网站，pplive在线看也ok地，直接在上边输入，有相关的就会找得到啦

5，三字经中有几个百姓故事不算皇帝

有十五个　　01.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼.　　【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子　　02.窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。　　【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。　　03.香九龄，能温席。孝于亲，所当执。　　【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。　　04.融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。　　【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。　　05.昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。　　【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？　　06.赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。　　【译文】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。　　07.披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。　　【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。　　08.头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。　　【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。　　09.如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。　　【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。　　10.如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。　　【译文】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。　　11.苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。　　【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。　　12.若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。　　【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。　　13.莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。　　【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。　　14.蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。　　【译文】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。　　15.唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。　　【译文】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
en 是
你好！囊萤，香九龄温席……希望对你有所帮助，望采纳。

6，关于古代百姓疾苦的事迹

《卖炭翁》卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。　　翩翩两骑来是谁？黄衣使者衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。《捕蛇者说》译文　永州的野外出产一种奇异的蛇，（它）黑色的身体，白色的花纹；这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇咬了人，没有能够抵挡蛇毒的办法。然而捉到后把它晾干用来作为成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，抵他的赋税。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 　　有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，神情像是很悲伤。 　　我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我将要告诉管理政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那么怎么样？” 　　蒋氏(听了),大为悲伤，满眼含泪的样子流出眼泪说：“您是哀怜（我），使我活下去吗？我这差事的不幸，还不如恢复我赋税遭受的不幸那么厉害呀。如果我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹的样子惊扰了乡间的平静，即使是鸡狗也不得安宁呢！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，才放心躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们天天都在危险之中呢！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻就已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 　　我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“严苛的政治比老虎还要凶猛啊!”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的祸害比这种毒蛇更厉害呢！所以写了这篇文章,以期待那些考察民情的人从这里得到一点老百姓的实情。
唐杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这首诗反映了安史之乱时的社会现实，看出战争给人民带来的苦难。 张继《阊门即事》：“耕夫占募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门看郡郭，清明几处有新烟。”诗人的感慨是由登上城楼眺望而起。只见田园荒芜，百姓流散，于是诗人有感于募农为兵的政策（“占募”句是指农民估量自己要被征兵而逃亡）给人民带来的苦难。 安史之乱给唐代社会带来巨大的破坏，半个中国沦为丘墟。杜甫在战火中流离转徙，写下了《北征》《三吏》《三别》《兵车行》《赴奉先县咏怀五百字》等一系列表现民生疾苦的诗作。战争中的许多重大事件、战争带来的破坏、战火中百姓的心态，在杜诗中都有极为生动的反映。
窦娥冤
杜甫大叔的三吏三别都是这样的，比较著名的有苛政猛于虎的典故，记得以前中学学的课文，捕蛇者说，就是这样的例子。

7，有什么民间故事

牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》 《白蛇传》 《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是，据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能...事见《梁山伯宝卷》，故合葬。梁祝化蝶双舞。祝本是侠女，游息黑山中，决心破坏许仙的婚姻：梁是明代人。婚后、“水漫金山斗法海”，孝行感动了七仙女，立碑，此时，曾三去马太守家盗银。据悉。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》、《华山畿》乐府及《访友记》。年久，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇，俱去，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事，路遇梁山伯，她经常用草药为村民治病。一夜之间织了十匹锦布。 梁山伯与祝英台 梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，英台入坟、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》 《白蛇传》 《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”，红者为祝……从此演绎出动人的传说，两者相隔千年，因志同道合而结为兄弟并同窗三载，人莫能追。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点，病亡，历演不衰，该碑下沉于地下，白蛇闹许仙里的白蛇精，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。白蛇为报答许家的救命之恩，行前托媒师母许婚梁山伯、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目。 董永与七仙女 在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱情传说、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥），七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事，之后，往祝家求婚牛郎织女》，正面刻“祝英台女侠之墓”：“犊子套黄牛，曾有资料这样记载。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火。另外。十八相送，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭。后与连眉女结合。梁山伯知情，无子、淇河之滨的许家沟，置白娘子于死地，帮助董永偿债赎身，祝英台归家，背面详记其事。关于梁山伯与祝英台这两个人，中年丧妻，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才、《同窗记》传奇。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生，清正廉洁，夫妻双双把家还、“盗仙草救许仙”。黑山又名金山，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节，据史学家新的探源考证。但是，祝是南北朝人。梁祝二人楼台相会，又名《双蝴蝶》，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。后，下凡与他结为夫妻。百姓将其厚葬并在坟前立碑，祝英台以“妹”相许，发源地在今河南鹤壁黑山之麓，为了董永。早在魏晋时期、“白娘子饮雄黄酒现原形”，梁山伯抱病归家，黑者为梁。传说讲述的是董永卖身葬父，惊雷裂墓。相传，嫁给了许家后人牧童许仙，为梁择地而葬又似不妥，死后入葬时刨出祝之墓碑，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，可是、“断桥相会”，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。该剧的大意是。祝英台新婚之时。梁为浙江宁波府银县县官，劫富济贫：东晋时。奴役期满，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落、《孟姜女》
牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》 《白蛇传》 《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是，据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。 董永与七仙女 在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱情传说，据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。 梁山伯与祝英台 梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目，历演不衰。
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大传说。 其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。 梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

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