1，隔着是什么意思

隔，既间隔的意思。比如人心隔肚皮，原意是指两个人的心是隔着肚皮的意思。
隔着:在两者之间有着障碍物【例句】幸福隔着玻璃==希望对楼主有帮助

隔着是什么意思

2，隔字有什么意思

隔的解释[gé ] 1. 遮断：～开。～离。～绝。～断。阻～。2. 相去有一段距离：～壁。～年。～行（háng ）。～岸观火（喻见人遇到困难，漠不关心，采取观望或看热闹的态度）。～墙有耳。3. 思想感情有距离：～阂。～膜。～心。

隔字有什么意思

3，每隔的意思

每隔就是每次间隔多久的意思，一般用法是每隔几个小时或者每隔几天加主语。
相隔和每隔的意思是不一样的:相隔，是指一段时间或者距离，是一次性的，每隔，是指一段时间或者距离的循环，代表频率，不是一次性的。

每隔的意思

4，隔的意思是什么

间隔
这是四川的一种方言，口头语的一种。主要是在意想不到的事情发生时，所说的无奈的话。大概意思是：你爸爸的。
间隔
隔离
分隔

5，生物中的膈是什么意思

膈为一向上隆凸的薄肌，位于胸、腹腔之间，封闭胸廓下口。膈穹窿右高左低，最高点分别位于右第4，左第5肋间隙，膈上面覆以膈胸膜筋膜、壁胸膜或心包壁层， 隔着胸膜与肺底相邻，中央部与心包愈着。膈下面右半与肝右叶、肝左内叶，膈下面左半与肝左外叶、胃和脾相邻。
任务占坑

6，相隔多远的隔是什么词性的词

“相隔多远”的“隔”在这儿的词性是动词。
永远到底有多远 该不会只有那麼一点点。。。 久违的歌曲 又在耳边飘响 内心免不了得被震了一下 回头遥望 那曾经的海誓山盟 天长地久 如今已是惨淡无光 遥不可及 永远到底有多远？ 也许就在一个转身 也许就在一个煞那 也许真的就成了厮守 永远到底有多远？我经常问这个问题。每一次总是要问，你会永远爱我吗？当我换来的是无言时，当我一次次让自己心痛时，我已经分不清到底问这个问题的时候我抱的是什么样的心态，是想要盼望什么还是要让自己一次又一次失望呢？分不清！ 喜欢看缠绵的韩剧，喜欢看剧中人的笑，剧中人的泪，喜欢看美丽的爱情悲伤的结局，喜欢跟着剧中人一起哭一起笑，喜欢一次次让自己心痛的感觉，也许在骨子里也是期待着这样的爱情吧，也许在心里也是一次次地期待着，我也有这样的爱情，也许在心里也想过了无数次，如果是我，如果故事里的人是我，那结局会是如何？如果那拥有短暂生命但却可以拥有美丽爱情的人是我，是不是我也可以笑着离去，可是我能忍受自己爱的人痛苦吗？我没有答案。 常常在想，永远会有多远呢？ 生命只是短暂的，不会是永远，那爱呢？是不是只有拥有了梁山伯祝英台的爱情，是不是只有罗蜜欧和朱丽叶的爱情才是永远的爱情呢？我们只是凡人，只是再普通不过的人，因为现实，因为所有的不确定性，因为太多的突然太多的想不到，所以永远太远了，我们可能永远也做不到。是不是得不到的爱才会是永远的爱？是不是当生命消失时，爱才会是永远，因为那时已经没有背叛，没有了未来，也就没有了结束。 常常在想，如果延着一条路走下去，可不可以走到世界的尽头？ 但没有心爱的人的陪伴，就算走到了世界的尽头又有什么意义呢？想过，但没有试过，所以总有站在路口犹豫的我，要不要走下去？走下去又会到哪里？曾经开着车延着公路一直走着，走着，走着，却又回到了原点，原来世界是个圆心，我们延着一条路接着走下去，只会回到起点，那么，终点又在哪里？ 常常在想，如果可以重新来过，我的选择会是什么？ 曾经看到一个签名，别人撞南墙时，选择了回头。我撞南墙时，选择把墙推倒！我是个固执的人，所以无论做什么事，我都会选择一直做下去，哪怕撞个头破血流，不后悔吗？这个世界上会有从不后悔的人吗？但我知道，就算是重新来过。我的选择还是一样的，就如同选择了你，不是一起上天堂，就是一起坠入地狱！ 常常在想，我要的究竟是什么样的爱情？ 所有认识我的人都告诉我，找一个爱你的人吧，这样你会幸福。可是我还是固执的等着真爱，等着彼此相爱，我也企盼被人呵护的感觉，但如果这份呵护里我没有心动，这份呵护里我没有激情，那么，我会甘心吗？于是，我还是在等，在期待，在找寻我的爱情，找寻烟花升空里握着我的手，在我耳边告诉我爱我的那个人，找寻在冰冷的冬季，把我的手握在掌心，暧我心的那个人，找寻在过马路时，牵着我的手，带我慢慢走的那个人，找寻在无数个晚上，吻我说晚安的那个人。找寻着，找寻那个我想给他洗衣服做饭，想和他一起慢慢变老的那个人。 远到底有多远，议论之，心怀达意，其少不讽诵，其壮不议论，其老不教诲，亦可谓无业之人矣！钱财不积，则贪者忧，长将有日思无日，莫待无时思有时。期盼永远，没有永远，故现在就是永远，把握现在，把握自己，善待生命，善待朋友，真诚的来、真诚的去，回首之时，无愧于心，无愧于己，无愧他人、无愧平生、既是永远

7，请问古诗词中的隔与不隔是什么意思 哪种境界更高妙呢

王国维提出了“隔”与“不隔”这对审美概念，但他只举实例而未加界说。我们根据他所提供的实例来分析，可以知道，“隔”与“不隔”是对诗歌创作和鉴赏过程中发生的一系列审美活动、审美现象，作出的综合评价和集中概括。从横的方面说，主要有“情”、“景”、“辞”，三大因素；就纵的方面讲，又包括艺术境界的形成、艺术境界的物化、艺术境界的复制三个环节。分开来看，三大因素、三个环节，彼此不同，各自为用，任何一点处理不当，都能影响审美效果，造成不同程度的“隔”；反之，要使作品获得最佳的审美效果，达到较高的审美境界——“不隔”，那又必须诸因素、诸环节辩证统一才行。以写“情”而论，王国维认为，“真”则“不隔”，涂饰则“隔”。前面所举的《古诗十九首》中的两个写情而不隔的例子，其共同特点都是直抒真情，略无隐饰，而《人间词活》的第六十二则中，他又指出：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子久不归，空床难独守。何不策高足，先据要路津。无为久贫贱，轗轲长苦辛。可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，然读之者但觉其深挚动人；非无鄙词，然但觉其精力弥满。可知淫词、鄙词之病，非淫与鄙之为病，而游之为病也。”在现实生活中，人的情感有贞有淫、有高尚有鄙下，其伦理价值是不同的。但若发之于诗，却只有“真”才能美。不真就不能动人，不真就不能使人产生美感。刘勰说“情者文之经”，因而赞扬“诗人篇什，为情而造立”，批评“辞人赋颂，为文而造情”。杜甫为诗“直取性情真。”刘熙载评郑板桥“书画是雄还是逸，只写天真”。他们都认为“真情”是艺命作品中美的基础。王国维进而指出，生活中的淫鄙之情，在诗词中出之以“真”，就可以使人产生美感。相反，生活中的高尚情感，在诗词中涂饰出来，成为游词，人知其假就不觉其美了。可见以“情感”为审美对象的诗词作品，其“隔”与“不隔”，表现为真与不真，实质为美与不美。写景体物之作，其“隔”与“不隔”的实质也在于能不能使人产生美感以及产生什么程度的美感，但其所以能使人产生美感又与写情不同。因为它主要在于得景物的“神理”，而不迫求形貌的真实。王国维说：“美成（周邦彦）《青玉案》词叶上初阳乾宿雨。水面清圆，一一风荷举。此真能得荷之神理者。觉白石（姜夔）《念奴娇》、《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之恨。 物化在作品中的艺术境界的有关信息，能否被读者快速而明晰地感知到，以及它被感知以后，能否迅速、明晰而且大量地唤起读者的有关生活经验、审美经验，进而引导读者运用自己的经验迅速而明晰地创造一个近似原作的艺术境界，这个区别就是“隔”与“下隔”。能则“不隔”，不能则“隔”，其快速、明晰的程度不同，也就是程度不同的“隔”与“不隔”。王国维说，欧阳修《少年游》——咏春草上半阕，“语语都在目前，便是不隔”，就是指物化在其中的艺术境界，能够在读者头脑中迅速、明晰地复制出来，而其语言文字所携带的信息，对读者的生活经验、审美经验具有特别强大的召唤的力量。而下半阕的“谢家池上，江淹浦畔”，仅只能唤起读者在欣赏有关作品时曾有过的审美感受的余波，加上这些感受的属性不同，很难构成一个完整的境界，因此就不能不觉其“隔”了。
隔与不隔是针对对联的“隔景”而言。比如金戈铁马，对个烟柳画桥，字句对上，但意境却分属两个次元，在对联里就称“隔景”。隔了就是忌讳，当然不隔好。
简而言之，个人以为“隔”近似于“生硬”、“粗糙”也就是夹生饭了。不隔则是有机融合、细腻、熟地恰到好处。“不隔”的手法纯属，境界高妙。纯属个人观点，欢迎讨论请勿指责。

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