关于友善的名言，有关于和睦友善的名言警句

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1，有关于和睦友善的名言警句
2，关于友善的格言有哪些急需谢了
3，有很少字的友善的格言
4，10个关于友谊的名人名言
5，关于友善的格言明天急用
6，孔子说过哪些关于友善的名言

1，有关于和睦友善的名言警句

马克思有句名言：“对和谐之美的追求是人类的本能”。 “和谐之美有着巨大的凝聚力。” “和谐之美犹如一幅画、一首歌。” “和谐之美不仅仅是赏心悦目的，它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力。” 和为贵，谐为美！亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 ——鲁迅君子和而不同，小人同而不和君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐友谊是一种和谐的平等。－－毕达哥拉斯和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过： "美在和谐。"可见，和谐美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。冰心老人曾说："美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。" 赫拉克利特说："看不见的和谐比看得见的和谐更美。” 费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 黑格尔：“存在的就是合理的。” 孔子：“君子和而不同”

有关于和睦友善的名言警句

2，关于友善的格言有哪些急需谢了

朋友需要你今天帮助,千万不要等到明天.（佚名）宴笑友朋多,患难知交寡（蒲松龄）桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.（李白）莫愁前路无知已,天下谁人不识君.（高适）和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.（纪伯伦）谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友!（谚语）朋友间保持一定的距离,而使友谊永存.（查理士）友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断.（林肯）周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.（卡内基夫人）是所有人的朋友,对谁也不是朋友（波兰谚语）没有真挚朋友的人,是真正孤独的人. 财富不是朋友,而朋友是财富. 找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友. 近朱者赤,近墨者黑.（傅玄）患难识朋友.（列宁）情深恭维少,知己笑谈多.（谚语）独学而无友,则孤陋而寡闻.（孔子）树直用处多,人直朋友多.（谚语）兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.（富兰克林）怯懦的人,会把朋友送给刽子手.（罗曼·罗兰）情深恭维少,知己笑谈多.（谚语）良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.（谚语）酒逢知己千杯少,话不投机半句多.（谚语）真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐（奥斯特洛夫斯基）先人而后己.——《礼记》以财交者,财尽而交绝;以色交者,体衰而爱渝. 投我以桃,报之以李.——《诗经》贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘》居必择乡,游必择士.——《荀子》与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏.——《韩诗外传

关于友善的格言有哪些急需谢了

3，有很少字的友善的格言

良心的法则常常与经典上的法则不同。——泰戈尔《牺牲》虔诚的开端，带来美好的结束。(雨果《吕意·布拉斯》) 爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼?罗兰《托尔斯泰传》

友谊格言朋友需要你今天帮助,千万不要等到明天.____佚名宴笑友朋多,患难知交寡_____ 蒲松龄桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情._____李白莫愁前路无知已,天下谁人不识君._____高适和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.____纪伯伦谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友!______谚语朋友间保持一定的距离,而使友谊永存.——查理士友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断.———林肯周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡内基夫人是所有人的朋友,对谁也不是朋友——波兰谚语没有真挚朋友的人,是真正孤独的人. 财富不是朋友,而朋友是财富. 找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友. 近朱者赤,近墨者黑.——傅玄患难识朋友.——列宁情深恭维少,知己笑谈多.——谚语独学而无友,则孤陋而寡闻.——孔子树直用处多,人直朋友多.——谚语兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.——富兰克林怯懦的人,会把朋友送给刽子手.——罗曼·罗兰情深恭维少,知己笑谈多.——谚语良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.——谚语酒逢知己千杯少,话不投机半句多.——谚语真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基先人而后己.——《礼记》以财交者,财尽而交绝;以色交者,体衰而爱渝. 投我以桃,报之以李.——《诗经》贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘》居必择乡,游必择士.——《荀子》与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏.——《韩诗外传

有很少字的友善的格言

4，10个关于友谊的名人名言

1、真正的友谊总是预见对方的需要，而不是宣布自己需要什么。——莫洛亚2、真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。——培根3、最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。——高尔基4、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦5、既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。——西塞罗6、即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。——贝多芬7、人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。——斯大林8、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦9、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯10、唯有形单影只的人才知道友谊的充实的欢乐，其他人有他们的家庭；而对于孤身索居、离乡背井的人，朋友就是一切。——威拉·卡瑟

朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。

友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药一一爱默生

真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到悲伤的时候，给你及时的支持和鼓励。

1、友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷麦 2、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦 3、真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。——D.M. 4、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿 5、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。《别董大二首》作者：高适 6、海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。唐·王勃《杜少府之任蜀洲》7、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《渭城曲》作者：王维 8、夜台无李白,沽酒与何人。唐代李白《哭宣城善酿纪叟》9、有很多良友，胜于有很多财富。 ——莎士比亚 10、不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。——普希金 11、真正的友谊好像健康，失去时才知道它的可贵。 ——哥尔顿 12、他是你的餐桌和你的炉边。因为你饥饿时去找他，求慰藉时去寻他。——纪伯伦

5，关于友善的格言明天急用

友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。 ——席慕蓉真正的友谊，是需要保持一定的距离的。有距离，才会有尊重；有尊重，友谊才会天长地久。 ——尤今自制的友谊要比买来的友谊更持久。 ——里根像橡树般一寸寸成长起来的友情，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。——夏洛蒂·勃朗特友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。谁生着，让他自己去传达情愫吧，总不要请别人代劳；因为美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的。——莎士比亚友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊喜欢平等。 ——冈察各夫不速之客只在告辞以后才最受欢迎。 ——莎士比亚显示出对别人的欢乐不屑一顾的样子，那是侮辱了别人。——玛格丽特·尤瑟娜尔友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。——拉罗什富科没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。 ——巴尔扎克不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。 ——契诃夫只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。 ——列夫·托尔斯泰谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 ——萨迪一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他最珍贵的生命。 ——索福克勒斯友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。 ——斯特林堡竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。 ——瓦鲁瓦尔心地善良的人，富于幻想的人比冷酷残忍的人更容易聚合。 ——约翰逊既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深。 ——欧里庇德斯友谊永远不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。——莫罗阿真正的友谊，只能基于相近性情的结合。 ——贝多芬友情是天堂，没有它就像地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡。 ——威·莫里斯友谊，那心灵的神秘的结合者！生活的美化者，社会的巩固者！ ——罗伯特·布拉亥怯懦的朋友在叛离之后，会成为最凶残的仇敌。 ——埃·斯宾塞只有宽广而聪慧的心灵始终能发现友爱之情。 ——海涅挑选朋友要慎重，更换朋友要更慎重。 ——富兰克林友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 ——巴金友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。 ——鲁迅

6，孔子说过哪些关于友善的名言

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。不学礼，无以立。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。

人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！不患人之不己知,患不知人也。(孔子)工欲善其事,必先利其器。(孔子)君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)敏而好学,不耻下问。(孔子)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)学而不厌,诲人不倦。(孔子)不患人之不己知,患不知人也。(孔子)工欲善其事,必先利其器。(孔子)君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)敏而好学,不耻下问。(孔子)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)学而不厌,诲人不倦。(孔子)学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)文武之道,一张一弛。(礼记)学然后知不足。(礼记)玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记

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