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1，有关善良的名言

善良，是一种世界通用的语言，且盲人可感之，聋人可闻之（马克-吐温） 善良的行为使人的灵魂变得高尚（卢梭） 利人的品德我认为就是善（培根） 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦（卢梭）

有关善良的名言

2，善的名言警句

善的名言警句有：1、善人者，人亦善之。——管仲2、善不可失，恶不可长。——左传3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易4、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》5、利人的品德我认为就是善。——培根6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺7、养心莫善于寡欲。——孟子善的解释：汉语常用字 ，读作shàn，最早见于金文 。其本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义。善的字源演变：善，会意字。甲骨文里没有此字，最早发现的要算是周代中期“克簋”里的“善”。“善”的形体，是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。金文，是周代晚期“毛公鼎”里的“善”，羊脖子上的绳套取消了。善的解释：作形容词时，完好；美好；圆满；共同满足。表示应诺。对，完好。慈善。善良；好心。吉祥。慎重。完好，领先于某方面，高明，工巧。熟悉，经常看到或经历，易于辨认。作名词时，好人；好事；好处。完好之处，完好。姓。作副词时，多；常；易。作动词时，善于；擅长；领先。通“缮”。修治。友好；亲善。认为好，友好。羡慕。喜爱。

善的名言警句

3，关于善的名言

知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。 能直接打动心灵的还是美，美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。 外貌只能夸耀一时，真美方能乃世不殒。--歌德 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。 鸟美在羽翼，人美在学识。

关于善的名言

4，含有善的名言

1。对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。 米开朗琪罗 2.大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。 陀思妥耶夫斯基 3.如果一个人获得了幸福、健康、才能、财富、快乐、权势等一切，但放弃了对真、善、美的追求，那么他就会堕落成为动物。 今道友信 4.善与恶是同一块钱币的正反面。 罗曼·罗兰 5.一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 夸美纽斯 6.人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。 肖伯纳 7.善较之美价值更高 卢梭 8.善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。 奥勒利乌斯 9.君子莫大乎与人为善。 《孟子》

5，关于行善的名人名言

◎人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。◎这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。◎同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。◎隐恶扬善的意思就是：人家的缺点—我们尽量不说；人家的优点—我们尽量去说。◎人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。◎微笑，是世界共通的语言；和睦，是待人接物的根本。◎爱是感情的基础、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好。见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。◎恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬。我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的精神。◎见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。◎大丈夫处事，论是非，不论祸幅；真君子立言，贵平正，不贵利害。◎占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。◎乐观的人只顾著笑，而忘了怨；悲观的人只顾著怨，而忘了笑。◎为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。◎在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。◎所有的成功，都弥补不了家庭的失败。◎人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。◎真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。◎进化了的人是非常温和的灵魂。◎学著爱每一个自己，当你接纳他们时，你也正在把它们并入你的大我。◎执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。◎心，常想要抗拒改变、抗拒无常。◎一个不快乐的人一定会追求欲望。◎欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。◎感官世界的本质是苦，当我们期望它满足我们时，只能从这里得到痛苦。◎爱是以一种自然的礼物状态，自然来到，它是生灭相续，一执著，爱就死了。◎修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德，若是没有众生，菩萨就不能成佛。◎试著放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。◎他侮辱我们或困扰我们，除非我们自己允许。◎人想很快到不退转地，应以恭敬心，执持称佛名号。◎走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。◎如果我们能踩著快乐祥和的脚步，地球就成为净土。◎深刻观生命，能知一切事；不受诸事缚，能离一切欲；生命得相悦，此是真独居。◎善境、逆境，常常就是陶铸圣贤的温床。◎有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。◎由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。◎我们修行越久，需求越少：需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。除非，我们弯下身来承担自己生活的苦难，否则我们无法明白自己的生命是什么。◎世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。◎过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。◎我们行善安心，才真正要紧。◎守护自己的人，也守护别人眼中的自己。◎觉察，是最伟大的才华。◎人和人相处，应常常借用对方的眼睛看彼此的世界，更可去除我执。◎你就是全世界、我就是你，是自他不二伦理的基础。◎家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。◎以好心对待坏心，便是慈悲。◎ 放下爱恨，一切顺其自然。
◎人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。◎这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。◎同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。◎隐恶扬善的意思就是：人家的缺点—我们尽量不说；人家的优点—我们尽量去说。◎人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。◎微笑，是世界共通的语言；和睦，是待人接物的根本。◎爱是感情的基础、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好。见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。◎恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬。我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的精神。◎见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。◎大丈夫处事，论是非，不论祸幅；真君子立言，贵平正，不贵利害。◎占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。◎乐观的人只顾著笑，而忘了怨；悲观的人只顾著怨，而忘了笑。◎为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。◎在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。◎所有的成功，都弥补不了家庭的失败。◎人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。◎真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。◎进化了的人是非常温和的灵魂。◎学著爱每一个自己，当你接纳他们时，你也正在把它们并入你的大我。◎执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。◎心，常想要抗拒改变、抗拒无常。◎一个不快乐的人一定会追求欲望。◎欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。◎感官世界的本质是苦，当我们期望它满足我们时，只能从这里得到痛苦。◎爱是以一种自然的礼物状态，自然来到，它是生灭相续，一执著，爱就死了。◎修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德，若是没有众生，菩萨就不能成佛。◎试著放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。◎他侮辱我们或困扰我们，除非我们自己允许。◎人想很快到不退转地，应以恭敬心，执持称佛名号。◎走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。◎如果我们能踩著快乐祥和的脚步，地球就成为净土。◎深刻观生命，能知一切事；不受诸事缚，能离一切欲；生命得相悦，此是真独居。◎善境、逆境，常常就是陶铸圣贤的温床。◎有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。◎由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。◎我们修行越久，需求越少：需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。除非，我们弯下身来承担自己生活的苦难，否则我们无法明白自己的生命是什么。◎世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。◎过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。◎我们行善安心，才真正要紧。◎守护自己的人，也守护别人眼中的自己。◎觉察，是最伟大的才华。◎人和人相处，应常常借用对方的眼睛看彼此的世界，更可去除我执。◎你就是全世界、我就是你，是自他不二伦理的基础。◎家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。◎以好心对待坏心，便是慈悲。◎ 放下爱恨，一切顺其自然。
长辈
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”

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