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1，汉家自有制度本以霸王道杂之的出处

出自《汉书-元帝纪》，是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊说的。汉宣帝时比较重用刑法，他的儿子，后来的汉元帝，就上言建议宣帝多用道德教化。宣帝听后说，我们汉家有自家的制度，历来就是“王”“霸”兼用，礼法并重，怎么可以只用德教呢？（《汉书·元帝纪》：“孝元皇帝，……柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，以刑名绳下。……尝侍燕，从容曰：陛下持刑太深，宜用儒生。宣帝作色曰：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”）

汉家自有制度本以霸王道杂之的出处

2，王霸杂之是什么意思好像是形容秦的谢谢

这是西汉初期的政治政策。 霸王道杂之。王是指儒家行教化，以德行、仁义为治国之本的统治政策；霸则是指法家以严刑酷法和统治权术来维护统治秩序，进行专制统治。所谓霸王道杂之，即儒、法并用。
你好！西汉初期的政治政策,就是阳用儒术，阴用法家。到武帝是都是仁义刑罚并施，宽猛兼济，王霸杂用的。《汉书·元帝纪》载，宣帝教训爱好儒术的太子即后来的元帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎?”仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

王霸杂之是什么意思好像是形容秦的谢谢

3，为什么说罢黜百家独尊儒术是霸王道杂之

“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊说的。汉宣帝时比较重用刑法，他的儿子，后来的汉元帝，就上言建议宣帝多用道德教化。宣帝听后说，我们汉家有自家的制度，历来就是“王”“霸”兼用，礼法并重，怎么可以只用德教呢？
它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
因为并非只尊儒术，实际上是外儒内法。 外儒，即是以一种怀柔的措施治民，内法，实际是一种法不阿贵的思想。

为什么说罢黜百家独尊儒术是霸王道杂之

4，文言文翻译

这个是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊而告诫太子的话，意思是说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的政治制度吗？ 霸道是法家的思想，王道是儒家的思想，因为儒家主张复礼，即恢复周代的礼仪制度，所以宣帝在这里用周政在代指儒家的主张，另外因为周代的制度（分封制，宗法制），周王室慢慢的被削弱了，这里是希望太子不要重蹈周代的覆辙。
翻译《吕蒙传》吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“贫困的生活，低贱的地位难以让人忍受，如果侥幸立功，就可以得到富贵功名。况且不入虎穴，焉得虎子。”母亲悲伤无奈地认同了吕蒙。鲁肃临时代理周瑜的事务时，邓当去陆口路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻鲁肃曾对邓当说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。酒到酣处，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻慢地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五中应对的方法。鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，做在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”

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