可以肯定的是，他的所谓“走红”是偶然中的偶然。包装它的人是父子两个，苏州人，就是我们的所在位置的（手指地下），苏州人，沈巍先生说的“罗贯中的原本”则是“明朝二十四卷嘉靖壬午本”，简称“嘉靖本”，一个人知识的积累，沉淀，酝酿，喷发不是与生俱来的，从沈巍的性格可以看出来，相信在他上学时一定很努力，从课本知识的融汇贯通到课外的博览群书，青年时就打下了坚实的基础。
沈巍先生在直播节目中如是说：（《三国演义》这本书）就像现在的网红一样，被包装过的。也就是说我们今天看到的《三国演义》其实还不是罗贯中（所作）的原貌，包装它的人是父子两个，苏州人，就是我们的所在位置的（手指地下），苏州人。父亲叫毛纶，儿子叫毛宗岗，一般书上查不到，你查文学理论的书那是查得到。他把罗贯中这个原本哪，进行了润色，用我们今天的话来说，就是包装了一下，
——（笔者空耳记录）【沈巍先生谈《三国演义》】沈巍先生说的话并没有什么问题，事实确实如此：我们现在流传的《三国演义》版本是毛纶、毛宗岗父子修改的版本。而沈巍先生说的“罗贯中的原本”则是“明朝二十四卷嘉靖壬午本”，简称“嘉靖本”，说说毛本与嘉靖本的差异例如我们去书店随便买一本来看，《三国演义》目录都会写着第一回的标题是：宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功。
而嘉靖本中的第一回标题是：祭天地桃园结义，——明白了区别了吧？但是大家也别以为毛氏父子仅仅是“修改标题，重新排版”而已，他们在原著内容中也加塞了不少私货。例如，嘉靖本中，我们可以看到罗贯中介绍刘备时有如图这段话（红线），图中红线处的话，是罗贯中从《三国志·先主传》中改编而来。《三国志·先主传》：先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服，
身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。少语言，善下人，喜怒不形于色，到了毛本里，大概是毛宗岗觉得“喜狗马、音乐、美衣服”这段话有损刘备形象，于是就删掉了对，哪怕这段话是史书记载，哪怕是陈寿原文，毛宗岗也照样删掉了！成了现在这样：那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰。
毛氏对蜀汉有天然好感，所以在美化刘备集团人物上不遗余力，例如张飞也跟着沾了光：“三英战吕布”中，嘉靖本写道：吕布和张飞交手，三十回合把张飞打得“枪法散乱”；而现在的《演义》（毛版）则改成张飞和吕布打了五十回合“不分胜负”，——看看，毛本里的张飞比嘉靖本里的张飞武力高哦！嘉靖本《三国演义》吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。
飞抖搜神威，酣战吕布，八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声，云长把马一拍毛本《三国演义》傍边一将圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走，燕人张飞在此！”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖擞精神，酣战吕布，连斗五十余合，不分胜负，云长见了，把马一拍综上上面说了毛本和嘉靖本的区别，大家也应该明白沈巍先生手里的《三国演义》就是毛本，也是目前流传最广的版本。
2、沈巍大师那么有才，他的知识都是哪里学来的？
一个人知识的积累，沉淀，酝酿，喷发不是与生俱来的，从沈巍的性格可以看出来，相信在他上学时一定很努力，从课本知识的融汇贯通到课外的博览群书，青年时就打下了坚实的基础，在流浪中，他也是以学习为目的的，拾到旧报纸旧书甚至包装盒上面的说明，他都要看一看，有时还要买上几本。每天捡废品的时间有限，相对而言，他有充足的时间去欣赏去阅读去品味，
3、评价一下“沈大师”的现状是怎样的？
要提现状，必回当初。从始至今，闹剧一场，自己承认图书馆没他的东西，现在没有，将来也不会有，翻书本，查百度，在背背，讲给人们听，就这样也学不会，有谁过过大年三十一？河南只有安阳，何来安庆，天大的笑话。支言残语，片面之言，东拼西凑，东扯葫芦西扯瓢，无字，无画，无书，大作无一篇，谈何传播国学，新疆团队没炒熟，二次团队以孝为先为首，以游学之名又没炒熟，以失败而告终。
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