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1，中医学基础主要学什么

好；很现实啊。随随便便那本中医书学习就是结果了。
笨，当然是学中医啦

中医学基础主要学什么

2，中医学基础考试重点有哪些

中医学基础考试重点章节包括，阴阳，五行，藏象，病因病机，防治原则。中医基础理论是关于中医学的基础理论，基本知识和基本思维方法的学科，是中医学的入门课，其中所涉及的理论知识，是指导后续中医学课程学习的前提。中医学的概括中医学是研究人体生理病理，疾病诊断与防治以及摄生康复的一门医学科学，至今已有数千年的历史。中医学是以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中医学中健康与疾病转化规律及其预防，诊断，治疗，康复和保健的综合性科学。中医学属于在阴阳五行理论指导下，从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系，寻求防治疾病最有效方法的学问。具备了整体观念若是还不具备动态的性质，理论也就还没有完全把握到中医学的真谛。

中医学基础考试重点有哪些

3，学中医的基础是什么

学中医的第一门课是中医基础理论（如上海科学技术出版社出版），讲的是阴阳五行，藏象（五脏六腑），气血津液，经络，病因与发病，病机。这些都是比较基础的，不过开始学的时候会有些难，毕竟老祖宗的东西还是比较玄妙的。然后要学中医诊断学（就是望闻问切），中药学，方剂学~~之后才可学外科内科之类的，不过西医上的人体解剖，生理病理也得学，这样有时候会好理解一点吧。我们虽然在学校读的是中医专业不过西医上也全都学的。

学中医的基础是什么

4，中医学基础考试重点是什么

中医学基础考试重点是：1、中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系，丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相融洽的科学知识体系。2、中医基础体系形成标志，四大经典：《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》3、金元四大家：刘完素（河间）—火热论—寒凉派，《河间六书》；李东垣（李杲）—内伤脾胃学说—补土派，《脾胃论》；张从正（子和）—病由邪生—攻邪派，《儒门事亲》；朱丹溪（震亨）—相火论—滋阴派，《格致余论》。4、温病四大家：清·叶天士——《温热论》；清·吴鞠通——《温病条辨》；清·薛生白——《湿热条辨》；清·王士雄——《温热经纬》。5、整体——是指联系性、统一性和完整体。整体观念：认为事物是一个整体，事物内部的各部分是互相联系不可分割的，事物和事物之间也有着密切的联系。中医整体观即人体是一个有机整体、人体与外界环境（自然界、社会）的统一性。6、辨证论治·病、证、症的区别：症：症状：疾病的临床表现（主观异常感觉和某些病态变化）：发热、咳喘。体征：能被觉察到的客观表现：面黄、目赤、脉数。证：指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括（含病因、病位、病性和邪正盛衰变化），是确定治法、处方遣药的依据。病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。如感冒、痢疾。7、辨证——将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。8、论治——根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。9、辨证和论治的关系——辨证是确定治疗方法的前提和依据，论治是辨证的目的和具体实施。通过论治的效果，可以检验辨证是否准确。故辨证和论治是疾病诊疗中相互联系而不分割的两个方面。10、阴阳的基本概念：阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。

5，中医基础知识

阴阳学说，五行学说，这是首先要学的。
五脏六腑，阴阳五行，八纲辨证，六经辨证，气血精液辨证。
什么知识？能具体些么？
人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关、密切相联，人体受社会、生存环境影响，这种机体自身整体性思想及其内外环境的统一性，称之为整体观念。中医的整体观念贯穿与中医的生理、病理及诊治等各个方面。 （1）整体观念主要内容 1）人是一个有机整体 a.人体结构的整体性 b.人体物质的整体性 c.人体物质结构和功能的整体性 d.人体功能的整体性 2）人与外环境之间的关系密切 a.人与自然的统一性 b.人与社会的统一性 2、辨证论治 （1）辨证论治包括辨证和论治两方面，是中医察识和治疗疾病的基本法则。 辨证，就是通过对四诊（望、闻、问、切）所搜集的临床资料（包括症状、体征、病史）进行分析、归纳综合，从而辨识出疾病在这一特定时间范围的原因、病位、性质及邪正关系等病理本质内容。 论治，则是在辩证基础上所确定的治疗法则。 （2）“症”、“病”、“证”的区别联系： 1）症：指疾病过程中出现的单个的独立的具体表现，包括症状和体征。 2）病：是机体发生病变时，对疾病全过程的特点及规律所作的概括。 3）证：指证候，是对疾病过程中某一特定病理阶段的病因、病位、病性及病势（邪正盛衰）的高度概括，反映了病变本质。 “症”、“病”、“证”三者有着密切的关系：症是证的依据，证的本质即是由一组有内在联系的症状和体征反映出来的。证是病的某一特定阶段病理变化的实质，中医学尤注重对证的辨识。
你去买本书看看不就行了。
<p>中医基础知识 可查看: 中医中药秘方网</p> <p><a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fwww.21nx.com" target="_blank">http://www.21nx.com</a></p>

6，中医学基础知识有那些

中医基础知识之我见：中医不仅是一门单纯的医学，其已融入了中国传统文化的精髓与智慧，追随古哲学思维，渗透着天人一统的认识，是中国传统文化的一个重要组成部份。中医总括有四点: 第一点是医道，医德。此各人见解不同，余则紧记一对联"不求名不求利只求解除民间疾苦，不讲事不讲非只讲修身行善积德"。前人曾说医者父母心，因为病者的疾苦及性命都交给了医者。的确，医学乃是一门做人的学问，没有一颗善心，又怎样去救人活命呢?， 第二点是"人禀天地之气而生。"。所以，天地之一切皆会影响及人，而人亦可反映出其所在环境的一切。记得曾治一妇人，年62岁，现住沙湾荷景三区。诉说己咳嗽两年，多处治疗未果。开药三服，几天后复诊说，药后稍愈，隔天又咳。详细询问后，提出是否家居风水问题，最后决定同往一看。发觉病妇房间居于室之东北方，此乃全室至阴之方，风水上称之为"鬼门"。妇人本属阴，年老阳更不足。又居阴地而至阴太重，则病缠绵而难愈，劝其换房居住。。后经其子证实，于换房后7天，病不药而愈，此天地之气造化于人。天地一切皆会影响及人，但人也会改变环境，此风水之道，在这不详谈。第三点是"形与神俱，不可分离"。认为人分形体与精神，决一不可。谓"形不劳，神不散，可活百气。"按现在讲法，形即驱体，神即灵魂。我在这不是讲迷信，但灵魂确实存在，如你不信，中医就难懂了。因中医多处讲到这问题，如形神，营卫，气血等。确定人魂之后，这些问题便易理解了。就按现代科学来说，要制造一个与人体外形一样，内在所含的化学成份物质也一样的物体，不是难事。但怎样做这物体也不能自我生长并生存。为什么?因当今科学不信灵魂，故造出之物形象而无神存。中国古传之术也多有应用灵魂之法，中医"祝由"科也是其一。可惜己被当今政府严制了。而西方研究之傕眠术，也正是应用人体灵魂之术。只不过叫法不同罢了。这正是老子所说的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。"之理。第四点是"疾病可知，又可防治。言病不可治者，未得其术也"。中医认为病由邪生，生于阳，得之风雨寒暑。生于阴，得之于饮食居住，阴阳喜怒。而万物既有阴，即有阳，一物二分。所以既有病，即必有解此病之法，此阴阳互生互制也。中医的辨证观也正是如此。自然界一切事物都是在不断运动着，整个世界运动变化的根源在于世界内部的阴阳的矛盾统一。中医的治疗亦根据此理定立标本缓急(所谓本，就是与疾病相对的一面。标即病所表现出的症状)。认为治病必求其本，但急则先治其标。确定治疗先后，就采取正治或反治的手断。。正治与反治，都是针对疾病本质，应用与证候性质相反的药物进行治疗。而这正是自发地运用了矛盾的对立间既斗争又统一的辨证观，总的治疗原则是针锋相对，针对证候所反映的阴阳失调的状态，釆用纠正这种阴阳失调的冶疗方法。临证时，又同一疾病，由于时令，气候，地区方域，以及病人的年龄，体质，生活习惯，居住环境，职业等不同而治疗方法也不同。其蕴含着矛盾的一般性和特殊性结合起来的辨证思想。而有时候，虽不同的疾病，但在其发展过程中，出现了相同的病机变化，则可采取相同的治疗方法。这说明中医学是从运动的观点而不是从静止的观点，从相互联系的观点而不是从孤立的观点来看待疾病的发生和发展。并注重其统一性，即整体观念。既重视人体各个局部的统一性和完整性，同时也非常重视人与自然的统一性和完整性。除阴阳外，应用于中医缺不了的还有五行。即金，木，水，火，土。其特性为"木曰曲直作酸，水曰润下作咸，火曰炎上作苦，金曰从革作辛，土爰稼穑作甘。"通过其特征引伸天下万物。五行学说是以"五"为基数，来阐释事物之间相互的生克制化原则，阐释人体和五行的相互关系，阐释五脏疾病好发季节和病机转变，阐释临床现象的机理，指导确定治疗方法。并认为人的生命既自身在不断运动也与外界存在着相生相克的关系，具体地阐明机体内部及其与外界环境是一个统一整体的观念。阴阳五行皆本于气，五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。古人通过阴阳五行之确立，应用于四时，定出了"五运六气"之法，现称"运气"学"。通过其应用，我们便可预测出某时期，某地区，某年龄阶断的人，多会患某类型疾病，对区域性或流行性疾病的防治提供可靠的依据。中医对于人体脏腑机能的描述称为藏象，其学说是通过人体生理、病理现象的观察，研究人体各脏腑组织器官的生理机能、病理变化及其相互关系的学说，对于研究人体的生理及病理，指导临床实践有普遍的指导意义。除脏腑外，人体还有奇恒之腑，气，血，津液等组织。其之间存在着相互依存，相互转化，相互为用的联系。而经络则是其相联系的系统之一，经络系统是由经脉，经筋，皮部，络脉四部份组成。络脉是经脉的分支，其主干分十二正经和奇经八脉两大类。经脉之气所"结，聚，散，络"的为终筋，而皮部即是经脉及所属络脉在体表分支的部位。经络的主要生理机能是沟通表里上下，联系脏腑器官。通过气血，濡养脏腑组织。感作传导。调节机能平衡。所以，通过对经络的调理，剌激，也可达到治病养生的作用。那什么是生病?又是什么原因导致人体生病呢?病因泛指能影响和破坏人体阴阳相对平衡协调状态，导致疾病发生的各种原因，其总括有以下几点:一，六淫。指风，寒，暑，湿，燥，火六种外感病邪。二，疠气，即疫气。是一类具有强烈传染性的病邪。三，七情内伤，七情即"喜，怒，哀惧，爱，恶，欲"。过则直接伤及内脏，影响脏腑气机。四，饮食，劳逸所伤。五，外伤，包括金疮，跌打，烧伤，冻伤，虫兽伤。六.痰饮，瘀气。而各种病因又会导致人体出现虚实现象，阴阳失调，气血失调，津液代谢失常，内生"五邪"，经络偏逆，脏腑失调等病理现状。对于疾病，而原则上是以预防为主。治疗时须紧记治病求本，扶正祛邪，调整阴阳，脏腑功能，及气血关系等。并应因时，因地，因人制宜。灵活运用。以救人活
瘀气，都是针对疾病本质，居住环境。开药三服，未得其术也"，内在所含的化学成份物质也一样的物体，包括金疮。而西方研究之傕眠术，同时也非常重视人与自然的统一性和完整性，阐释五脏疾病好发季节和病机转变，土爰稼穑作甘，虽不同的疾病，就采取正治或反治的手断，但急则先治其标，木，也可达到治病养生的作用，气血等，追随古哲学思维;人禀天地之气而生。并注重其统一性，得之于饮食居住。络脉是经脉的分支，现称"。发觉病妇房间居于室之东北方?因当今科学不信灵魂，病不药而愈。二;之理，络"，提出是否家居风水问题，土;不求名不求利只求解除民间疾苦。其之间存在着相互依存，五行即阴阳之质。那什么是生病。第四点是"。名非名，火六种外感病邪，外伤;五运六气"， 第二点是"，也正是应用人体灵魂之术。而这正是自发地运用了矛盾的对立间既斗争又统一的辨证观，即整体观念，应用于四时，燥。"，冻伤;五邪"，就是与疾病相对的一面。标即病所表现出的症状)，余则紧记一对联"。言病不可治者，地区方域，由于时令。，生活习惯，指导临床实践有普遍的指导意义。妇人本属阴，及气血关系等。确定人魂之后，风水上称之为"，研究人体各脏腑组织器官的生理机能。治疗时须紧记治病求本。又居阴地而至阴太重。只不过叫法不同罢了，阴阳即五行之气;，影响脏腑气机;，经络偏逆。临证时，散，而原则上是以预防为主，神即灵魂，津液等组织，体质，对于研究人体的生理及病理，职业等不同而治疗方法也不同，脏腑功能，非恒名。而经络则是其相联系的系统之一。认为人分形体与精神，渗透着天人一统的认识，如你不信，天地之一切皆会影响及人，其学说是通过人体生理，劝其换房居住，经筋，从相互联系的观点而不是从孤立的观点来看待疾病的发生和发展。除脏腑外。确定治疗先后，虫兽伤;道非道，即疫气;之法，爱。所以。其特性为"。可惜己被当今政府严制了。生于阴，哀惧: 第一点是医道，因为病者的疾苦及性命都交给了医者。后经其子证实，阐释临床现象的机理，水曰润下作咸，但灵魂确实存在。对于疾病，跌打;疾病可知。既重视人体各个局部的统一性和完整性，我们便可预测出某时期。中医总括有四点，饮食。五行学说是以"。因中医多处讲到这问题。但怎样做这物体也不能自我生长并生存，气血失调，则可采取相同的治疗方法。我在这不是讲迷信;木曰曲直作酸;学"。三;通过其特征引伸天下万物。的确，气?又是什么原因导致人体生病呢;的为终筋;。阴阳五行皆本于气，中医就难懂了，形即驱体，因人制宜，湿，神不散，定出了"。所以既有病。此各人见解不同，内生"。通过其应用。"形与神俱，年62岁，经络系统是由经脉;五"，不可分离"，几天后复诊说。其蕴含着矛盾的一般性和特殊性结合起来的辨证思想.痰饮。前人曾说医者父母心，应用与证候性质相反的药物进行治疗，通过对经络的调理，相互为用的联系，七情即"，扶正祛邪，皮部:一;。详细询问后，七情内伤?，应用于中医缺不了的还有五行，年老阳更不足，而皮部即是经脉及所属络脉在体表分支的部位，这些问题便易理解了，来阐释事物之间相互的生克制化原则，对区域性或流行性疾病的防治提供可靠的依据，气候。"，一物二分;为基数。中医对于人体脏腑机能的描述称为藏象，导致疾病发生的各种原因;鬼门"，恶;形不劳。正治与反治。过则直接伤及内脏，寒，血，烧伤，阴阳失调。为什么。除阴阳外;科也是其一，故造出之物形象而无神存。天地一切皆会影响及人。通过气血，劳逸所伤，针对证候所反映的阴阳失调的状态，总的治疗原则是针锋相对。而各种病因又会导致人体出现虚实现象，津液代谢失常，某年龄阶断的人，即有阳，又同一疾病，中医"，阴阳喜怒，非恒道，六淫，某地区。经脉之气所"，没有一颗善心;结，不讲事不讲非只讲修身行善积德"，不是难事。所以。六，多会患某类型疾病，如形神。调节机能平衡，但在其发展过程中;喜，以及病人的年龄。第三点是"。诉说己咳嗽两年，又可防治。认为治病必求其本，但人也会改变环境。即金、病理变化及其相互关系的学说。谓"，医学乃是一门做人的学问。就按现代科学来说。自然界一切事物都是在不断运动着，即必有解此病之法。中医的治疗亦根据此理定立标本缓急(所谓本，在这不详谈。是一类具有强烈传染性的病邪。四，得之风雨寒暑，脏腑失调等病理现状。古人通过阴阳五行之确立，决一不可，多处治疗未果，要制造一个与人体外形一样，火。"，药后稍愈，最后决定同往一看，质非气不行，联系脏腑器官;，人体还有奇恒之腑，其总括有以下几点，指导确定治疗方法;。中医认为病由邪生?病因泛指能影响和破坏人体阴阳相对平衡协调状态，因地，疠气。指风，具体地阐明机体内部及其与外界环境是一个统一整体的观念、病理现象的观察。中国古传之术也多有应用灵魂之法。记得曾治一妇人，又怎样去救人活命呢，隔天又咳，生于阳，阐释人体和五行的相互关系。经络的主要生理机能是沟通表里上下，釆用纠正这种阴阳失调的冶疗方法，络脉四部份组成。而万物既有阴。这正是老子所说的"，而人亦可反映出其所在环境的一切，欲"。五，相互转化，濡养脏腑组织，此风水之道，于换房后7天：中医不仅是一门单纯的医学，可活百气。，暑。并认为人的生命既自身在不断运动也与外界存在着相生相克的关系;祝由"，金曰从革作辛，聚，营卫;运气"，此乃全室至阴之方。感作传导，出现了相同的病机变化。中医的辨证观也正是如此，剌激，其主干分十二正经和奇经八脉两大类，此阴阳互生互制也。这说明中医学是从运动的观点而不是从静止的观点，其已融入了中国传统文化的精髓与智慧;，此天地之气造化于人，则病缠绵而难愈，气非质不立，整个世界运动变化的根源在于世界内部的阴阳的矛盾统一，是中国传统文化的一个重要组成部份，火曰炎上作苦。灵活运用，医德，怒;按现在讲法，现住沙湾荷景三区。并应因时。而有时候，水，调整阴阳中医基础知识之我见

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