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1，爱的供养的含义是什么

字面意思就是说把对方像神一样供养，细心呵护不受到一点伤害，其实就是为了对方，什么都愿意，表示爱之深吧
看来你也喜欢这首歌。
关于爱与被爱，付出，绝望。失落。等待，祈求，盼望，麻木，凄凉，孤独我将你好生的供养，只求你在我身旁，只要你眼中永远有我，只为我停留目光。脑海中不断的回放着我们的过往，你的身影模模糊糊不知去向。

爱的供养的含义是什么

2，供养是什么意思

供养虽然有它的含义，但实际上是宗教的含义，意思是信众给修行者（如僧人、道士等）无偿提供衣食住行等花费，以保障其能正常履行和实施他的的宗教行为。
供养有两个意思，1.是给…提供生计,赡养。2.是饲养,养活
（术语）毛诗蓼莪笺曰：供养日寡矣，而我不得终养。仪礼既夕注曰：燕养平常，所用供养也。礼记曾子问注曰：妇有供养之礼，故必祭而成妇义。战国策曰：得甘脆以养亲，亲供养备。白虎通曰：王者有六乐，所以作供养。今为资养三宝奉香华灯明饮食资财等物，谓之供养，义本于此。文句二下曰：施其依报名供养。玄赞二曰：进财行以为供，有所摄资为养。——佛学大辞典 奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜惜、爱护的意思。——佛学常见词汇 供养者，谓因成就檀度【布施度】，故兴供养。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）——三藏法数
所谓供养，即非供养，是名供养。从里上来说，供养一切众生就是一切佛，虽然供养一切佛，而真实佛却从来不曾供养，如果能够明白这个道理，而转依不会供养的真实佛，正当在供养时，无妨有个不会供养的真实佛同时同在，而意识心转依此智慧而亲证三轮体空，这才是真正的供养。一切众生都是未来佛，应当供养!

供养是什么意思

3，爱的供养中的供养什么意思

把你捧在手上，虔诚地焚香， 【这是晴川对八爷的怜惜，八爷是让人心疼的，对历史明了的晴川，只能焚香。明知是厄运，却不能改变，这一句为整首歌曲奠定了悲哀的基础】 剪下一段烛光，将经纶点亮， 【烛光本是微弱，剪下一段也就更弱了，晴川不敢再看那段历史， 却又不得不面对，只好自欺欺人的选择糊涂，但八爷的命运在她心中又那么清晰，她很矛盾，很悲哀】 不求荡气回肠，只求爱一场， 【他们两人都希望平静，不像卷入夺嫡纷争，但生在帝王家，要保命，就要斗争。这句歌词，只是一个飘渺的愿望罢了 】 爱到最后受了伤，哭得好绝望！ 【八爷和八福晋最后的命运······我不想说了，雍正没错，八爷也没错······】 把你放在心上，合起了手掌， 【不计较未来，面对命运，不离不弃】 默默乞求上苍，指引我方向， 【对要不要改变历史的彷徨，是上天让晴川穿越，天意弄人，无奈无奈】 不求地久天长，只求在身旁， 【因为知道八爷的结局，知道没有“地久天长”，只求不离不弃】 累了醉倒温柔乡，轻轻地梵唱！ 【很洒脱，很喜欢，八爷与郭络罗氏眼中只有彼此，很像杨过和小龙女】 我用尽一生一世 来将你供养， 【我用今生的修行，换你来世的解脱】 只期盼你停住 流转的目光， 【愿你洗尽浮华，我陪你承受一切】 请赐予我无限爱 与被爱的力量， 【保护爱人，并且被爱人保护的美好而空洞的愿望】 让我能安心在菩提下 静静的观想， 【一种回归，一种释然，人之一世，不过如此。生也，命也；沉也，命也。】 我用尽一生一世 来将你供养， 人世间有太多的 烦恼要忘， 【相思不相亲，相离不相忘。放下一切，只留你衣角的墨香】 苦海中飘荡着你 那旧时的模样， 一回头发现 早已踏出了红尘万丈！ 【以为我们还在沉沦，以为我们还被人操控，蓦然回首，发现，我们的爱情只有自己才能明白，只有自己才能左右。胤禩，为你，相濡以沫；为你，相忘于江湖。】

爱的供养中的供养什么意思

4，什么叫供养供养有几种

太多了 供养，又称供施、供给、供，是对佛、法、僧三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是佛具或供物的基本行为。《十地经论》卷三谈到供养的种类时说：“供养有三，一为利养供养，衣服卧具等之谓也。二为恭敬供养，香花幡等之谓也。三为行供养，修行信戒行等之谓也。”狭义的供养系指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。《苏悉地羯罗经》卷下就讲，若无涂香、烧香、花及饮食可献，但诵本色真言，及献手印，表示得不到供物，但纳真心。之后，献以阏伽，以其真心之故，速满其愿。除此之外，有四种供养，诸部所同，用于一切场合。一谓合掌，二以阏伽，三用真言及慕捺罗(印契)，四但运心，宜随此善品来供养。又在平时供养中，莫过于运心，如世尊所说诸法行中，以心为其首，若能诚心供养者，则满一切愿。 　　利养供养的主要内容是善男信女供给僧众必需品，亦即《四分律》等所指的“衣针铜、尼师坛(坐具)及饮食器”。而和法器关系尤为密切的是恭敬供养。 　　所谓恭敬供养，是邀请在家人所信仰的佛陀或修行者，而供以饮食或诸庄严具，有一部分与利养供养重合，但因供养对象不同，故而供养的性质也不同。像佛陀这样有资格接受恭敬供养的圣者称为“应供”，而利养供养对于一般僧众也是适合的。关于“应供”的定义，《大乘义章》云：“在外国名为阿罗汉，称此为应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，当受供养，故名应供。”有关供养物，则包括供养佛陀生身的“衣服、饮食、卧具、汤药”，在佛殿上供养的这些显然只具有象征性意义。另外还有供养法身的“幡、盖、花、香”等四事(《佛本行集经》第一)。同时，也有将两种四事合并而列举的“华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘盖、幢幡、衣服、伎乐”。 　　恭敬供养的内容是从“悬缯、燃灯、散华、烧香”(《无量寿经》卷下)，进一步定形而成“涂香、花、烧香、饮食、燃灯”(《苏悉地羯罗经》卷下)。《大日经疏》又对这些供物予以教理上的解释，认为涂香是净之义，如世间的涂香能清垢秽、息除热恼。今行者以虚空之阏伽(即水)来洗涤菩提心中百六十种戏论之垢，以住无为戒。涂之，能除灭生死之热恼，得清凉之性，故曰涂香。所谓花，乃生于慈悲之义，亦即此净心的种子在大悲胎藏中万行开敷，庄严菩提树，故曰花。烧香是至遍法界之义，天之树王开敷时，如香气，逆风、顺风自然遍布。菩提之香亦然，随一一功德，为慧火而焚，为解脱之风而吹，随着悲愿力而转自在，普薰一切，故曰烧香。饮食是无上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，进而服用其无上之味时，即名为入证，故说为食。所谓灯是如来之光明破暗之义，系指至果地时，心障尽转，无尽之慧普照众生，故曰灯。 　　同样，在密教中则举出六种基本供养具即“阏伽、涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明”，将此六种各分配布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜。或将“嬉、鬘、歌、舞、香、华、灯、涂”八种神格化，各自附于曼荼罗的相应位置上。
集中供养 甲方： 乡镇人民政府 乙方： 敬老院 丙方： 村民委员会 丁方：(五保对象签字盖章) 为了确保集中供养五保对象的生活，使其生活得到有效保障，根据国务院《农村五保供养工作条例》、《农村敬老院管理暂行办法》 和省、市、县有关政策规定，经乡(镇) 人民政府批准，丁方入住乡(镇)敬老院，由乙方接收实行集中供养。为明确职责，四方同意签订如下协议: 一、甲方义务： 1、按照县政府有关规定，定期将供养经费按时划拨给敬老院， 每半年一次对敬老院的开支情况进行审查。 2、将五保集中供养工作列入重要议事日程，定期对敬老院管理进行检查指导。 3、建立五保集中供养管理运行机制，在村(居)委会建立五保供养联络员制度。 4、协调处理敬老院建设和管理中的有关问题。 二、乙方义务： 1、贯彻执行国家有关五保供养和敬老院工作的方针、政策和法规。 2、为五保对象提供吃、穿、住、医等基本生活保障。 3、组织制定敬老院各项规章制度。 4、组织发展院办经济，增强敬老院自身发展的活力，不断提高供养人员的生活水平和质量。 三、丙方义务: 协助做好在院五保供养对象的管理工作及相关事宜。 妥善安排自愿出院和被敬老院退回五保对象的日常生活 四、丁方义务: 遵守乙方的规章制度和管理办法。在院期间若因违反规定或不服从安排，屡教不改的，乙方有权责令其出院。 五、本协议未尽事宜，由甲乙丙丁四方协商解决，协商不成则按有关法律规定办理 本协议一式四份，甲、乙、丙、丁四方各一份，自甲、乙、丙、 丁四方签字之日起生效。 甲方： 乡（镇）人民政府 (盖章) 法人代表: (签字) 乙方： 敬老院(盖章) 法人代表: (签字) 丙方: 村(居)民委员会(盖章) 丁方: (五保户签字盖章) 年 月 日

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