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1，佛教中讲的无常是什么意思

不长久之意！也包括欢乐，欢喜，欢爱。。。

佛教中讲的无常是什么意思

2，无常的意思是什么

无常wú cháng1) 时常变动。如：「喜怒无常」、「晴雨无常」。三国演义．第三十七回：「但自古以来，治乱无常。」西游记．第十回：「想那梦中之龙，香鶊啼哀告求生，岂知无常，难免此患。」2) 俗以为死的代称。明．无名氏．闹铜台．第二折：「若是太保不肯，我就在此寻个无常也。」3) 佛教用语。指刹那生起，生已即灭，生生灭灭转变不已。大智度论．卷三：「无常故，苦；苦故，无我；无我故，有智者不应着我，我所。」4) 能勾人魂魄，使人死亡的鬼差。喻世明言．卷三十一．闹阴司司马貌断狱：「阎君得旨，便差无常小鬼，将重湘勾到地府。」

无常的意思是什么

3，无常什么意思

这里的“无常”应取“变化不定”的意思，联系上文“暴怒无常”就是：”脾气非常恶劣，时常极端愤怒，变化不定。形容人很容易发怒。而且很没有规律“的意思。纯手打望采纳
变化。

无常什么意思

4，无常的意思

无是没有，常是固定不变；无常就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。无常的现象恒常存在于这整个世间：草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落；人的一生—从婴儿、孩童、少壮及至老死，当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐，又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的？这一切的一切，都在说明了一个事实：这个世间就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不断地汹涌而下，它水面上的泡沫冒起来又破灭了，冒起来又再破灭了...没有任何一个水泡是可以永远浮冒在水面上而能免于破灭的。这就是世间的真相—无常、变易的法则。无常，也是你我都拥有过的生活经验，只是我们常常都活得浑浑沌沌的，盲无所觉的，无视于无常的存在。想想看：曾几何时，你只是妈妈怀里抱著的小娃娃，现在却已长大成人了；以前你只懂得牙牙学语，现在却能读书识字了—这当中不是已经起了种种的变化吗？现在的你不是早已和以前的你有著很多的不一样了吗？这不正在说明了一个事实：每个人的生命都是无常的，不能保持永久不变的。那么，无常，不正是我们每个人都拥有的生活经验吗？无常，也是一种简单的生活常识。为什么这么说呢？我们都知道：把一颗种子放在泥土中，然后再对它施肥、浇花，给予种种的照料；有朝一日，种子定会发芽生长，一直到成为一颗大树，为我们提供荫凉或结出满树的果实。因为我们知道一颗种子不会永远只是一颗种子，只要有著适当的环境和条件，这个现状是可以被改变的。因为我们知道种子会在适当的情况下产生变化的常识，而利用这个知识得到了预期的成果。所以说，无常是一种简单的生活常识。同时，我们也可以说：无常是一种自然界的法则。无常，也是令我们生起种种痛苦、烦恼的原因。因为人都会死，都不可能永远生存下去，所以我们被迫面对生离死别，失去至爱的亲朋好友的伤心难过。相对的，当我们自己年纪大了，身体逐渐衰老而越来越接近死亡的召唤时，内心便会恐惧、彷徨不已；我们畏惧著将要失去自己所珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有著无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。或者，像前面所说的，我们把一颗种子放进泥土里，对它悉心照料，期盼著收成的到来。然而，不幸的，突然涌来了一阵洪水，淹没了整片土地，种子在大水中腐烂了。因此，再也不可能长成一棵遮荫的大树，也不可能结满一树甜美的果实了。这不是一件很令人失望的事情吗？无常，真是一件残忍的事实啊！它使得我们患得患失；它夺走我们所执著的一切美好事物；它令我们显得手足无措，在种种难以预测的变幻中忽悲忽喜、又哭又笑。无常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我们；无常也像一个可怕的鬼影，在你背后不停地追逐著，使你不敢停下脚来，最后却还是无法摆脱。

5，佛教当中的无常是什么意思呀

　　①佛家认为世间一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西：未曾有一事，不被无常吞。 　　②旧称勾魂之鬼：白无常、黑无常｜无常小鬼。 　　③指死去：贫道已力衰弱，无常将至｜其诸同志，游历诸国，而或有还者，或有无常者

6，无常是什么意思

懂中文的人，一看到“无常”这个词，自然首先想到，这是一个形容词，是变幻不 定的意思，“人生无常”，是说人生的际遇，变幻不定，难以预测。很早就用了这个形 容词的是荀子：“趋舍无定，谓之无常。” 可是“无常”也是一个名词，是佛家的专门用语，要详细解释起来，十分复杂，简 单来说，是佛教的一种教义，认为世间的一切，都是生灭无常。又分为两种情形，一种 是“刹那无常”，一种是“相续无常”，真的复杂之极，除非是对佛法有深入研究的兴 趣，不然，就知道有这样的两个词，都很够了。 或许是由于佛家有“无常”这个词，所以，在许多由佛教教义衍化而来的故事之中 ，也就有了“无常”这个“人物”。 中国的民间传说，不论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个系统 。所有的故事，都在这个系统之中发生，例如十殿阎王、四海龙王等等，都有一种凡间 的约定俗成的力量，创作故事的人，若是离开了这个范围，就很难流行，不为大众接受。 在民俗传说中，无常是鬼，所以也称无常鬼。而无常有两位，一位是黑无常，一位 是白无常。民俗传说中，这两位无常鬼先生的造型，也是固定了的。 白无常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，写著四个字：“天下 太平”。手持白色哭丧棒，全身都是白色，只有间或吐出来的长舌头是鲜红色的——这 种造型，形容起来，相当诡异恐怖，但只要是中国人，一见造型，就会认识：这是白无常先生。 至于黑无常先生，一切和白无常相反，都是黑色的。高帽上的四个字是“一见发财 ”，自然，吐出来的长舌，也是鲜红色的。 这样的造型，是由甚么人创造的，始于何年何月，都不可查考了。而这种造型，早 已被民间所接受，就算再有艺术大师另造新型，也难以深入民心了。两位无常的性格， 从他们的脸型上来看，就有显著的不同：黑无常哭丧著脸，看来十分悲苦；而白无常则 现出十分诡异的笑容，不知是甚么意思。可以把他们两个分为，一个是摆明了要拘魂， 一个则可能设计陷阱，使人中计而失去生命。黑白无常的责任是负责拘魂，也就是夺取 活人的生命，使之变成死人，而把人的灵魂，带到阴间去，听候处理。 这又是一连串中国民间传说中的一环：人死了之后，灵魂到了阴间，十殿阎王根据 该人在阳间的行为善恶而作审判。其中有一定的程序，例如灵魂在过奈何桥的时候，一 定要喝孟婆汤，把生前的记忆全都洗清，不能带到下一生（所以我们人人都不能记得前生的事），等等。 黑无常和白无常，都在阎王殿上当差，其职务有点类似古代官衙中的衙役。黑白无 常的同事，还有牛头、马面，都是衙役捕快这一类的角色。至于判官，则是衙门中的师 爷——阴间审定灵魂的所在，和阳世间的官衙，十分相似，自然是创造者，根据阳世间 的情形来设想的。黑无常和白无常，要拘魂的时候，也不是乱来的，他们自己没有决定 权，而只接受命令。命令来自阎王，阎王有一本“生死簿”，记著所有人的姓名和寿元 ，某某人，该四十一岁寿终，到了该他寿终的这一刻，就会派黑白无常出动，一阵阴风 过处，某某人的魂被拘走，某某人就在阳世消失了！ 黑白无常只是奉命行事，这其中就有相当程度的想像，如果黑白无常奉命去拘魂的 人，是他们十分喜爱的人，他们该怎么办呢？ 当然只好执行命令，不得违抗。 如果黑白无常十分痛恨某个人，希望他在阳世消失，他们也无权自行决定，必须听从阎王的命令。 阎王才是绝对的权威：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更？” 同样的，阎王若是注定一个人不死，也就没有甚么人可以令这个人死，生死大权的 掌握者是阎王。黑白无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行 者，可以想像，在很多情形之下，大有身不由主的情形存在——那是任何执行者无可避免的事。 还有一个很有趣的现象是，创造黑白无常形象的人，在他们的高帽子上，写上了“ 天下太平、一见发财”这八个字。这八个字所写的，正是阳世间许多人的愿望，太平盛 世，做个发财人，还有甚么比这个更值得高兴快乐的？可是矛盾的是，不论甚么人，一 见了黑白无常，都是魂赴阴间之时，天下太平不太平，是不是会发财，似乎也与之无关 ，因为他已与世长辞了！ 很喜欢在说故事之前加些“前言”，但是也很少把前言说得如此之长，再说下去， 只怕要变成“无常专论”了，就此打住。

7，佛教里讲的无常是什么意思

变化是一切事物的本质。不论是生命体或无生命体，有机物或无机物，我们都无法标示为「恒常」。当我们标示的那个瞬间，它已在变化。透过身体内在的直接经验，佛陀体悟到这个生命的核心真理，并宣称：「无论有无佛出世，这是坚实不变的真理法则。一切缘生的事物都是无常，会导致苦，而且没有实质的本体

8，俗语人间世事无常无常怎么理解

无常就是变幻不定。就好像古人诗里说的：年华似鸟翩翩过，世事如棋局局新。世界上有太多的东西我们无法掌控，一个好好的亲人，说不在就不在了。一个好好的朋友，说分手就分手了。所以就产生了人生无常这种感慨。
你好！形容事情的变化快。好比人的生命，你不知道下一刻在那里。有的人上一秒还在世上，可是下一秒呢？又好比我们常说的“计划不如变化快”世事无常，这一切真的好像故事一样。打字不易，采纳哦！
没有规律可循，没有定理可以
没有固定形态。

9，无常是什么

无常，佛教用语，世間一切之法，生滅遷流，剎那不住，謂之無常。 用現代的語言說就是一切東西都會改變。 特指生命“无常”，意为欲界众生不知什么时候肉身会灭。 黑白无常的来历 在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什麽的呢？ 　　白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。为什麽无常有黑白之分呢？想来有这麽几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很都民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。 　　丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。 　　关于白无常的故事，有一则故事较为典型。有一年清明时节，白无常公干路过一地，见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情。白无常向老头打听，才知这妇人有天大的冤枉。 　　原来这妇人姓陈，是一富商的三女儿。这富商颇有家财，就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸。母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别疼爱，去年才死去。 　　陈家有个伙计叫敖大，表面老实，心中很有心计，他盘算，陈三小姐是个麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了！ 那陈三小姐说了多门亲事，都因那麻子脸，哪家都不要。她见敖大身强力壮，又逗父亲喜欢，两人眉来眼去，不久就私自成了鸳鸯。过了几个月，陈三小姐肚子就渐渐大了。陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。敖大真正成了女婿之后，岳父提他当了总管，家里大小事都由他管。渐渐，敖大对岳父就不那麽恭顺，在外头又是熏酒又是嫖女人；回家来，陈三小姐规劝他，还把陈三小姐羞辱一番。陈老爷就得病气死了。敖大日嫖夜赌越是厉害。 　　白无常听了老头所讲，心中火起，决定要教训敖大，给陈三小姐指一条求生之路。 　　他跟随陈三小姐回家。正好有个赌徒来收赌债，一看正是敖大手笔，只好付了他一百两银子。那赌徒见家中无人，抱着陈三小姐要施无礼，突然被人打了三个耳光。陈三小姐推开赌徒，逃进里屋，插了门，心里实在想不过气，拿了绳子要上吊。她吊一根绳子断一根绳子，心中好觉奇怪，白无常弄开门，抱着她的两个孩子进了屋。陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善，也不惧怕。 　　白无常说：“何必轻生，不如你收拾家中所剩钱财另走他乡，两个孩子还要你抚养成人呢！”陈三小姐听了白无常的话，带着两个孩子走了。等陈三小姐走后，陈家四间店铺同时起火烧了起来。那敖大正在春香院里抱*女，抽大烟，等他赶回家，家业全都烧了个精光。 关于黑无常也有很多传说，有一则《黑无常改恶从善》也较为典型。传说从前有两父子，儿子从小好逸恶劳，又抽烟又赌钱。父亲管教，儿子就是不听。有一次，儿子赌钱回来，输了个精光。父亲失手将儿子打死了。儿子死后，恶习不改，阴魂在人间依旧作恶害人。 　　过了几年，有天晚上，儿子来到自家门外，当他正要进屋时，院子里的狗叫个不停。他父亲知道又有死鬼来害人，一手提刀，一手端着桐油灯出房来收鬼。儿子看见父亲来势凶猛，跳到房子上说：“父亲，孩儿不是来害人的，孩儿只是想回来看看你老人家。” 父亲说：“你在世作恶，死了还扰得乡邻不得清净，我失手大死你后，心头还难受了好久，你继续作恶，我反而不难受了。” 　　儿子说：“你说得实在有理，儿子现在已天良发现，发誓不再作恶，一定改恶从善来世再来报答养育之恩。” 　　父亲说：“如此便好，不然为父难见乡亲们。” 　　儿子说：“父亲放心，从此一别，儿子要去受刑吃苦，不会再来看望您老人家。父亲多保重。” 　　从此后，儿子真没有再来害人，他下十八层地狱受刑去了。在十八层地狱他受尽了磨难，才懂得了人生的可贵，自己过去干的那些恶事，实在有罪。 　　一次十殿阎罗中的秦广王召见他，说：“你为何不去取替身还阳？” 他说：“前世我已做尽遭千人恨万人骂的坏事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍杀我，做恶事实在使人唾骂，我要重新做个好人。” 　　秦广说：“看来你真是个能改恶从善的恶鬼，告诉你，要是你再做三年善鬼，我一定报请阴天子封你一官半职。” 　　三年后，十殿阎王又召见了他，说：“这三年里，你果然已改恶从善，做了很多善事，我已报请阴天子恩准，封你为赏罚司黑无常官职，专事捉拿恶鬼。” 　　从那以后，他穿着一身黑麻布衣，半夜出巡各地，明察暗访，行善的他报给阴天子，作恶的报给崔判官，捉拿了很多很多恶鬼。 　　无常二爷到底是属于道教还是佛教或是民间信仰，很难说清，这大约是两教融合的产物，因为不论到道教徒还是佛教徒都信仰这两位神，不过，佛庙中供奉最多。 无常殿: 　　传说无常是阴司捉拿亡魂的差头，即民间迷信所谓人死时，阎王派去勾摄生魂的“勾魂鬼”。无常在阴司职位不高，但在民间影响不小。谁要“见”了他也就要寿终正寝了。古人说：“一朝若有无常至，剑树刀山不放伊。”可见无常鬼的厉害。 　　佛教《十王经》称：“阎魔法王谴阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”以上三鬼即专门勾魂的无常使者。无常有黑无常和白无常两种，人们通常并称为“无常二爷”。黑无常青衣青帽，狞目切齿，相貌凶恶，高帽上写着“正在捉你”，使人目触惊心。他手提铁链，专抓捕世间恶人。白无常白衣白帽，慈眉善目，满面笑容，高帽上写着“你也来了”，让人感到亲切可近。他手摇蒲扇，专迎接善人魂归地府。 　　名山无常殿位于百子殿前，原庙早毁，现在的无常殿使1984年在旧址重建。内殿专管山上猛兽，保护人畜安全的山神--保山大王，以及无常、无常娘娘等像。民间传说，无常娘娘是重庆石柱人。石柱有一位姓马的城隍，性情豪放，风流倜傥。马城隍爱上了一位容颜秀丽的凡间女子，担心阎王知道后，治他私去凡间，贪念女色之罪。想要明媒正娶，阴间律条又无规定。因此愁眉紧锁，十分苦闷。 　　有一次，阴曹无常去石柱办事，马城隍一见无常和蔼可亲的笑容，顿时有了主意。暗想：无常是阴曹地府的一位正神，要是能说合一段人神姻缘，让他也娶妻成家。。。自己这个当偏神的下属官员，依样画葫，事情就好办了！拿定主意，他立即向无常提亲：“二爷，你想不想结婚？” 无常一本正经的说：“我是阴曹地府的正神，怎么能结婚呢？” 　　马城隍不服：“拿天子爷爷为啥要娶天子娘娘？” 　　“他是天子嘛。” 　　“天子是神，我们也是神，他可以，我们为啥不可以？” 　　白无常无言以对。沉思良久，才缓缓说道：“我也早有此意，只是。。。这阴曹地府，除了阎罗天子，其余诸神尚无先例。” 马城隍心中窃喜：“二爷荣显高位，人神敬仰，为何不就此带头？” 　　无常心里矛盾：“这。。。” 　　马城隍察言观色，直言说道：“石柱城里有一个姓蔡的女子，十七八岁年纪，娇媚艳色，文静端庄，二爷何不先去看看？” 　　说罢，不等无常说话，拉着他出了庙门，径直来到蔡家，向无常悄悄介绍了情况：那女子名叫蔡小红，家中除了父母双亲，还有一位年满三十的姐姐，因丈夫不幸早逝，带着两个未成年的孩子住在娘家。无常见那女子仪表不俗，丽容稚齿，端庄贤淑，心里微微一动，转念想到：天地生人，阴阳相配，这才上符天意，下合民心。自己虽为正神，娶妻成家，也非大错。回到阴曹地府，物无常征得阎罗天子同意，便准备派两个小鬼去石柱，把蔡小红取来阴间成亲。可他看到生死簿上，他还有五十年阳寿时，又有些不忍心了。过了一段世间，无常路过鬼门关，见关门前站着一个女鬼，手上还牵着两个孩子，那女鬼十分面熟。无常向拘魂小鬼打听明白：原来，那女鬼不是别人，正是石柱蔡小红得姐姐蔡小梅。清明节那天，蔡小梅带着两个小孩去给丈夫祭坟，不幸河里发大水，一家人都淹死了。无常听了顿生怜悯，叹道：“可怜，可怜，一家人都死了，好不凄惨。” 判官在一旁听了笑道：“老弟平常捉人从不手软，今天怎么也成了妇人心肠？” 　　无常若有所思：“我若娶蔡小梅为妻，不时两全其美了么？！” 　　判官道：“老弟若有此意，我愿做媒。”说罢，娶那女鬼耳边嘀咕了一阵，转来又开玩笑了：“恭喜！恭喜！老弟不但娶了妻子，还作了一个现成得爸爸，双喜临门呀！” 　　蔡小梅嫁给无常后，便托梦给他父母来丰都名山相见，蔡老汉夫妻到名山一看，无常二爷身后得无常娘娘，和自己得女儿一模一样，她身边得那两个孩子，也分明就是自己的外孙。回到石柱，便四处奔走化缘，在名山修了一座无常殿。殿宇内，白无常手摇蒲扇，喜笑颜开，无常娘娘牵着两个孩子，站在丈夫身边，凭栏看去，一家子和睦恩爱，幸福美满。殿堂楹柱上，有一联赞道： 　　例行公事，披星戴月； 　　全家和睦，喜地欢天

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