1，河北省的哪个古代建筑是建于北宋皇佑四年的

河北省正定县隆兴寺内的摩尼殿始建于北宋仁宗皇祐四年，即公元1052年。摩尼殿坐落于河北省正定县隆兴寺内。参考资料：搜狗百科：摩尼殿。http://baike.baidu.com/view/1732580.htm
正定隆兴寺，全国首批重点文物保护单位。寺内著名建筑为千手观音，是是中国保存最高大的古代铜铸佛教造像。2014年左右，正定大批古建筑将要进行修缮。

河北省的哪个古代建筑是建于北宋皇佑四年的

2，摩尼殿是哪个朝代的建筑

摩尼殿坐落于河北省正定县的隆兴寺内。此寺始建于隋朝，到宋初（北宋皇祐四年，1052年）改建时才用现名。

摩尼殿是哪个朝代的建筑

3，正定的四座古塔名字是什么

天宁寺凌霄塔（木塔），开元寺须弥塔（砖塔），广惠寺华塔（花塔），临济寺澄灵塔（青塔）
正定城内古迹较多，人们将其联在一起编成顺口溜。 九楼指四座城门楼、四座城角楼和阳和楼。 四塔是指灵霄塔、多宝塔、须弥塔、澄灵塔。 八大寺是指隆兴寺、崇因寺、天宁寺、广惠寺、开元寺、临济寺、洪济寺、舍利寺。 二十四座金牌坊指隆兴寺摩尼殿内释迦牟尼佛头顶上方藻井四周镶嵌的二十四座本雕牌坊。 这些说法系过去一些文人墨客附会之谈。一是把建筑艺术相差悬殊的城角楼与阳和楼相提并论；

正定的四座古塔名字是什么

4，1宋辽金时期的宫室及佛教建筑有哪些特点

宋代建筑是中国古建筑体系的大转变时期。规模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更为秀丽、绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼 台，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑为代表，流行仿木构建筑形式的砖石塔和墓葬，创造了很多华丽精美的作品。　　首先，是建筑的尺度缩小。　　其次，是建筑布局随意。前殿后阁：将高阁放在殿后的布局见于宋代寺院，例如河北正定隆兴寺。寺院中轴线上的建筑有山门、大觉六师殿、摩尼殿、大悲阁及阁前的转轮殿和慈氏阁及阁后建筑。河北正定隆兴寺其布局和结构是典型的宋代建筑，整个寺院纵深展开，殿宇重重，高潮迭起。院落空间时宽时窄，随建筑错落而变幻。佛香阁与周围的转轮藏、慈氏阁所形成的空间，成为整组寺院建筑群的高潮，具极强的感染力。寺中的摩尼殿－－为隆兴寺现存历史、艺术、科学价值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的台基上，殿面阔、进深皆七间，重榴歇山顶。奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。由于殿身和四抱厦的整宋代建筑体组合，大殿外观重叠雄伟。对此，著名古建筑学家梁思成先生大加赞赏：“这种的布局，我们平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过；那种画意的溉洒、古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面。”　　再次，是建筑风格改变。装饰与建筑的有机结合是宋代的一大特点，宋代建筑从外貌到室内，都和唐宋代建筑代有显著不同，

5，请教圆厅别墅与摩尼殿

我不说太仔细，就简单说几句，你在展开、 平面上说，二者都采用中轴对称的手法。 圆厅别墅是绝对对称，平面呈正方形，四面都有门廓，正中为一圆形大厅。 摩尼殿是相对对称，你可以看下书上，他是四出抱厦，但是南面的是3间，其他三面是1间。 立面上说， 圆厅别墅这座建筑前后四个立面相同。四面均用同样的大台阶通向户外。在门口做门廊，用六根爱奥尼柱拖着上端的山花。建筑简洁大方，各部分比例均称，构图严谨。 摩尼殿大殿屋顶为重檐歇山顶，四面正中均出山花向前的歇山式抱厦。外檐檐柱边砌以封闭的砖墙檐，柱有侧脚及生起。 然后就是你说一下总结的问题啦，就是圆厅别墅给你什么感觉啊，摩尼殿给你什么感觉，他们都代表着中西哪些特点，这些就需要你思考。

6，我国最不正经的观音像是哪一座

我国的历史悠久，而佛教在我国流传的历史也非常久了，在汉朝的时候，佛教就流传进入我国了。在我国有很多的寺院，而在寺院中又有很多的佛像，一些佛像更是成为了举世瞩目的景点，供人参拜，我们一般看到的佛像是庄严肃穆的，有的盘坐在台上，也有的是站姿，总之都很严肃。在佛教中菩萨也是很重要的，而菩萨的形象也都是双手合十的，面相慈善，但是你见过翘着二郎腿的菩萨吗？一起来看看吧！在河北石家庄有一座隆兴寺，这里在很早以前是一处院子，而不是寺院，是后来才改成的寺院。寺院已经有上千年的历史了，在这么长的时间中寺院也改过很多次的名字了，隋朝叫龙藏寺，唐朝叫龙兴寺，在清朝的时候改名为隆兴寺，这座寺院也算是石家庄保存相对完好的一座寺院了。隆兴寺的格局和一般的大寺院也没有什么不一样，主次分明，在院内有大大小小的十几座殿堂，并且以南北中轴线来分布。这里也是我国的十大寺院之一，国家4A级景区。在隆兴寺我们可以看到一座高大的琉璃照壁，在古代有院子的建筑都会有这么一堵墙，在现代被称做玄关。继续往里走就可以看到一座三孔石桥，这石桥的历史也是非常的悠久了，经历千百年依旧横跨在水面。通过石桥以后就可以看到寺院的一些大殿，在这里有一个殿堂叫做摩尼殿，摩尼殿是非常有名的，在殿内还有很多的壁画。摩尼殿中最出名的就是这里面的一座翘着二郎腿的菩萨，这尊菩萨的面部和一般的菩萨打倒也没什么两样，就是这个姿势让人惊叹。菩萨的高度为3.4米，左脚踩着一朵莲花，而右脚放在左腿上，一点也没有菩萨的样子，和一般的菩萨相比，倒是更加的有趣，据传当年的鲁迅先生看到这尊菩萨以后将其称之为东方美神，吸引了众多的游客前来观望。除了菩萨之外以，在隆兴寺还有很多的碑，《龙藏寺碑》就是一座非常著名的碑刻，这是现存最早的楷书碑刻，有人将其称之为楷书第一碑。除了碑文以外，这里还有一处巨大的铜铸的千手观音，据传还是全球最大的。总之景点有很多，但是这里不怎么出名。那么你去过这里吗？你对这里有什么看法呢？如果你有更好的想法，欢迎留言评论。

7，介绍一下正定大佛寺

隆兴寺位于距离石家庄15公里的河北省正定县城内，始建于隋朝，时称“龙藏寺”，唐朝改名为" 龙兴寺"，至宋朝时落成为规模宏大的建筑群，之后历经多次修葺，直至清朝康熙年间，形成了东、中、西三路并举的建筑格局，规制日益完善，达到鼎盛时期。 　　隆兴寺隆兴寺占地面积为85200平方米，坐北面南，建国后，多次拨款修葺，仍按三路建制，正门（南门）外为一座高大的琉璃照壁，寺内建筑主要有天王殿、天觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、龙泵牛亭，以及从崇因寺前来的毗卢殿等，其中天王殿、摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁是寺内保存最为完整的四座宋代结构风格的殿宇，尤以摩尼殿的价值最高，摩尼殿建于1.2米的台基之上，为重檐歇山顶式，面宽和进深均为七间，平面布局为十字形，外观重叠雄伟，古劲庄严。 　　隆兴寺大悲阁内的铜铸千手观音，被称为"正定大菩萨"，与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称为"河北四宝"，这是中国保存最高大的古代铜铸佛教造像。 　　隆兴寺内还藏有四十余通古碑，以隋朝时期的龙藏寺碑最为著名，有"隋碑第一"之称，其碑文书体在中国书法史上占有非常主要的地位，是魏碑往唐碑过渡时期的代表作，结构朴拙，楷中留隶，方正有致。

8，国内最灵验的十大寺庙春节祈福的好去处

每逢节庆、农历初一、十五等日子，不少人都会去各大寺庙祈福，以求得神明的保佑和祝福，小佳特地搜集整理了国内十座最灵验的寺庙，每座寺庙都是久负盛名、香火鼎盛，值得一去。 全国的寺庙除了布达拉宫带宫这个字就是雍和宫了，可见雍和宫的地位之高，雍和宫是北京现存最大的一座藏传佛教寺院。 乾隆皇帝诞生于雍和宫，且雍和宫出了两位皇帝，所以称为"龙潜福地"，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫是一样的规格。 雍和宫是北京香火常年旺盛的佛教寺院，每年都会有全国各地的人来祈福，在第一道门两侧可以免费领香，三柱为自己祈福，六柱为两辈人祈福，九柱为三代人祈福，十三炷香是功德圆满的高香，燃香时要越旺越好，寓意香火旺盛。 五台山是佛教四大名山之一，也是文殊菩萨的道场，据说文殊菩萨发过大愿，他说只要你来五台山，就一定会见你，至于以什么样子见你，你不知道。所以去五台山的人，一定会遇到文殊菩萨。 文殊菩萨主要管学业工作，求学业的一定要去看看，庙里有免费的香，上三根，拿着香左手在上朝东南西北四个方向各鞠三躬，最后把香放进香炉再进殿磕头。 五台山最灵验的寺庙就是五爷庙，据说五爷有求必应，但许的愿望不能超过三个（人还是不能太贪心）。白狐也很灵，遇到白狐可以投喂些吃食，然后虔诚地许愿。 有个明月池据说可以看见自己的前世，这个讲究缘分，有的人能看见有的啥也看不见。 宝通寺是武汉四大佛寺之一，也是武汉唯一的皇家寺庙，建于南朝刘宋年间，是全国重点佛教寺院，距今已经有1600余年 历史 ，据说姻缘神就在这里，当地老人口中求姻缘最灵验的地方。 祈福之外这里的建筑也非常棒，圣僧桥、大雄宝殿、玉佛殿各式建筑依山而建，层叠有致，源自于大唐皇室的气度，的确不凡。特别是后山的洪山宝塔，登上宝塔便能俯瞰大半个武汉市，视野开阔无垠。 梁思成先生在《中国建筑史》中曾说"京外名刹当首推正定府隆兴寺"。北宋建筑风格，绝美明代观音，宋代奇迹大铜像等等，种种因素使它的综合实力超强。 隆兴寺建于隋朝，距今已有1400多年 历史 ，寺内有多处堪称全国之最的文物：造型独特的宋代建筑摩尼殿；被鲁迅先生誉为"东方美神"的五彩悬塑观音；我国早期最大的转轮藏；被推崇为"隋碑之一"、"楷书之祖"的龙藏寺碑；我国古代最高的铜铸大佛。 游览路线一般为：天王殿-摩尼殿-戒坛-转轮藏阁-慈氏阁-碑亭-大悲阁-弥陀殿-梁思成文物保护史迹馆。 昭觉寺创建于唐朝贞观年间，初名"建元寺"，唐宣宗时赐名为"昭觉"，是全国重点寺院，号称川西第一禅林，是国内外很多佛教信徒的圣地，日本和韩国的禅宗临济宗把这里视为祖庭之一。 昭觉寺有个非常显著的特点，三宗共一寺，这里既有禅宗又有净土宗，三宗在一个道场修行，在国内并不多见。 寺内提供斋饭，进入正大门后不远，右边一排禅房便是斋堂，紧挨着的是茶园，掩映在红墙竹林里，此处便能感受禅院的情景氛围了。"非风动，非幡动，仁者心动"，六祖慧能在光孝寺的菩提树下削发为僧。 俗话说"未有羊城，先有光孝"，光孝寺是一座比广州还要久远的著名古寺。光孝寺始建于三国时期，距今已有1700多年的 历史 ，殿宇建筑结构严谨，雄伟壮观，文物史迹众多，是岭南 历史 最为悠久、影响最为深远、规模最为宏大的寺院之一。 据说光孝寺是广州求姻缘和求子最为灵验的寺庙之一，很多人慕名前来结善缘。历经一千多年的菩提树依然伫立在寺内，大家有兴趣可以去看看哦。最近宝山寺很火，很多达人说是发现了魔都"小京都"，仿佛到了日本的寺院，其实是因为宝山寺的建筑充满唐代的气息，又因为日本的建筑深受唐朝文化影响，所以这里的风格是"真大唐风，非小京都"。 宝山寺是全国唯一获得"鲁班奖"的寺庙，曾名梵王宫，始建于明代正德、嘉靖年间，原为唐氏别墅，后改为佛寺，距今已有500年 历史 。 建筑本身非常讲究，榫卯结构，古朴大方，精雕细琢，日日晨钟暮鼓，梵音缭绕，名曰"唐韵宝刹，宝山福地"。 苏州的寺庙还是很多的，除了寒山寺、北寺塔，香火最旺最灵验的就是重元寺了，2007年重建开光后，求子和姻缘好运都好灵。 听说在重元寺尚未完工前，一个做工的木匠在送子观音前许愿求子，不想之后没多久老婆就真的怀孕了，还是双胞胎。 "南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"，南京作为六朝古都，寺院很多，其中香火最旺盛的寺庙之一就是鸡鸣寺，《新白娘子传奇》雷峰塔就是在这里取景的，求姻缘好运都很灵验。 鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（300年），至今已有1700多年 历史 ，是南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一，自古有"南朝第一寺"的美誉，是南朝时期中国的佛教中心。距今一千四百多年 历史 的灵隐寺，作为江南禅宗"五山"之一和中国佛教禅宗十大古刹之一，是人们来杭州必去的景点，每年有很多善男信女慕名而来。 整个灵隐寺建在山上，南北中轴线上主要有五个大殿，分别是：天王殿、大雄宝殿、药师殿、文物陈列室、直指堂、华严殿，顺着阶梯一直上山就能看到。 灵隐寺是杭州最有名的寺庙，也是济公出家的地方，几千年来这里香火一直很鼎盛，大部分人都是求财求安康求姻缘，据说非常灵验，老百姓口口相传，尤其是求子最灵验，如果你和爱人今年有要孩子的想法，不如去灵隐寺拜拜送子观音吧。 这十座寺庙之所以有口皆碑，主要是因为灵验，如果有时间，不妨选一座去拜拜，所谓心诚则灵，诚心诚意就一定有所回应，小佳祝福大家愿望成真，虎年好运。

9，什么是古建筑物的抱厅

抱厅为一种古建筑模式，围绕厅堂、正屋后面的房屋。古文记载：1、明-沉榜 《宛署杂记·经费下》：“修至公堂东房、抱厅、公会堂、东天沟、门楼、厨、厕房十四间。”2、《红楼梦》第七回：“却将 迎春 、 探春 、 惜春 三人移到 王夫人 这边房后三间抱厅内居住。”3、《负曝闲谈》第二七回：“只见奏事处对过有三间抱厅，窗欞上糊的纸已经破得不像样子了。”可作会客或书房用的叫“抱厦厅”。4、《红楼梦》第三回：“由后廊往西，出了角门，是一条南北甬路，南边是倒座三间小小抱厦厅，北边立着一个粉油大影壁。
你说的是抱厦吗， 在主建筑之一侧突出1间（或3间），由两个九脊殿丁字相交，插入部分叫抱厦。十字相交的 叫十字脊。（如河北正定隆兴寺摩尼殿）
在主建筑之一侧突出1间（或3间），由两个九脊殿丁字相交，插入部分叫抱厦。十字相交的 叫十字脊。（如河北正定隆兴寺摩尼殿）古建筑是指具有历史意义的古代民用和公共建筑以及包括民国时期的建筑，在中国一些古老及旅游城市还留存着大量的古建筑，要从发展的角度来看待以及保护古代建筑和文化遗产；做到既让古代文化保存于世，也让部分古代文化遗产产生利用价值。 虽然一些古代建筑离现在很遥远，但是其中的文化依然值得学习借鉴，作为是炎黄子孙，建筑文化也是其中的一部分，不仅要把现代的建筑文化传承下去，更要吸收古建筑中的营养。
说实话，还从来没听说过呢。

10，正定的一座寺庙藏有你不知道的六个全国之最

正定，很多人觉得很陌生。但如果我说出正定在 历史 上的一个曾用名，你可能就觉得很耳熟了。三国名将赵云的经典开场白——“我乃常山赵子龙也。”是的， 常山就是现在的正定。 正定与北京、保定并称“北方三大雄镇”， 可见它在 历史 上的重要性。但 这座离北京并不远的县城吸引我的，是它素有 “古建艺术宝库” 的美称。 说起正定的古建筑，就不得不提起被誉为中国近代建筑之父的 梁思成先生 。梁先生一生都致力于中国古建筑的考察和保护工作。 正定，他就来过四次。 1933年4月，他在兵荒马乱中，与绘图生莫宗江前来正定调查古建筑。同年11月，他携夫人林徽因再次来到正定。1952年，时任清华大学土木建筑系主任的梁思成教授，利用暑假，带着学生来到正定考察测绘古建筑。1963年，梁先生第四次来正定考察，为正定的文物保护指明了方向。 梁先生通过大量的摄影照片、文字和结构图纸记录了正定古建筑的真实状况，对正定古建筑的建造年代、构造形制和艺术价值给出了科学的评价，为正定文物的保护和修缮提供了权威的依据。 梁先生在正定发现了很多有价值的古建筑和文物，我们今天要走进的这座千年古刹——正定隆兴寺，就藏着六个全国之最。 “沧州狮子定州塔，正定菩萨赵州桥。”这句民谣里提到的，与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称“河北四宝”的正定菩萨，就是隆兴寺的大悲阁内所供的铜铸千手千眼观音。正定当地人常把隆兴寺叫作“大佛寺”，就源自它。当然，严格地说，观音是菩萨，不是佛，但中国民间经常把观音菩萨叫作大佛。 这座铜铸千手千眼观音有一个很传奇的身世。隆兴寺始建于隋朝，但它保留了很多经典的宋代建筑，这要牵出隆兴寺与宋太祖赵匡胤的故事。北宋的开国皇帝赵匡胤在一次征战中驾临正定，欲拜谒此处著名的铜铸大悲菩萨，据说高四丈九尺。在听到铜像已毁时，他深感痛心，之后因为出现了一些“祥瑞”，赵匡胤龙颜大悦，下旨新铸铜像，北宋开宝四年（公元971年）开始动工。隆兴寺（宋代的寺名是龙兴寺，清代康熙皇帝改为隆兴寺）在铸造铜像时，以中轴线为布局，大兴扩建了寺庙，形成了规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群，奠定了现在的主体格局。 隆兴寺的这座铜像高21.3米，当你抬头看它时，除了感到震撼以外，也有利于活动一下颈椎。当你低下头时，还会发现铜像下的须弥座有很多精美的雕刻，它们也出自宋代能工巧匠之手。 人们称铜像为“千手千眼观音”，但铜像只有42只手，除胸前合十的双手之外，两侧各有20只呈辐射状分布的手，分别持有日、月、净瓶、金刚杵、宝剑等法器，每只手中均饰有一眼，以40只手和40只眼配以佛教三界中25种果报，即为千手千眼的来历。千手表示护持众生，千眼表示观照世间。在林洙整理梁思成先生手稿后出版的《大拙至美 ：梁思成最美的文字建筑》中，梁先生写道：“青铜观音像上原覆有一座三层阁，目前已复倾颓，露天而立的菩萨像上，四十只多余的手臂都不见了。”所以我们现在看到的胸前合十的双手是原装的，其他40只手算是“义肢”吧。 当时的工匠们将铜像分成七段接续铸造。但因为实在太高，越往上难度越大，特别是铸造头部。相传工匠们用屯土的方法在铜像的周围形成了一个很大的坡度，才方便工程的实施。这座铜像作为一千多年前劳动人民聪明与智慧的结晶，可谓我国古代冶金史上的一大奇迹。 梁先生在书中还写道：“虔诚而愚妄的住持翻新了观音像。我所心爱的铜绿被覆以一层艳丽的原色油漆，菩萨像变成了丑陋不堪的巨偶，见此惟有自我开解，油漆不耐光阴，也许熬不过一个世纪！......1937年秋，正定遭日军猛烈炮轰，随即沦陷，塑像的命运存疑。”梁先生提到的住持的行为，如今仍然屡见不鲜，值得人们深思。不过让人宽慰的是，这座铜像没有毁于战火，我们今天还能目睹它的风采，而覆盖铜像的大悲阁也重建了。 隆兴寺现存 历史 、艺术、科学价值最高的摩尼殿，建于北宋皇祐四年(公元1052年)，其平面造型和建筑形式在中国古代殿堂建筑中独树一帜。摩尼在梵语中意为珠、宝。佛经上说，摩尼珠，投之浊水,水即为清。摩尼殿取此名，取其去浊取清、脱离尘垢、证得清静之意。 隆兴寺的摩尼殿最特别的在哪呢？它的立面是重檐歇山顶的殿身，四个方向的正中位置各有一个歇山顶的抱厦（抱厦指房屋前面加出来的门廊，也指后面毗连着的小房子，此处是前者）。因为这种特别的建筑形式，从上往下看，整个摩尼殿呈“十”字形。我拍不到这种视角，但我们可以从梁先生手绘的建筑图中感受到。这里提到的歇山顶是我国传统建筑屋顶形式之一。其房顶的最上面横着的一条是正脊，左右两侧“人”字形向下延伸的是垂脊，四条垂脊的下端处各自拐了弯，又形成了四条戗脊，所以歇山顶一共有九条脊，也称“九脊顶”。所谓重檐歇山顶，就是在基本歇山顶的下方，再加上一层屋檐。 梁先生在《正定调查纪略》中写道：“十字形的平面，每面有歇山向前，略似北平紫禁城角楼，这式样是我们在宋画里所常见，而在遗建中尚未曾得到者。”他描述看见摩尼殿结构布局的感受是 “ 那种画意的潇洒，古 劲 的庄严，的确令人 起 一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面”。 摩尼殿巧夺天工的营造技艺之外，殿内的墙壁满绘了以佛教故事为题材的壁画。这些明清的壁画经过这么多年还如此鲜亮，可以想象画成之初是怎样的美观。 摩尼殿内壁的后面，整面墙悬塑五彩海岛观音。山石突兀起伏，祥云萦绕其间，山中静修的罗汉和威武的天神各具风姿，端坐中央的观自在菩萨高3.4米，面容恬静，姿态优雅，左足踏莲花，右腿踞起二郎腿的姿势，双手抚膝，恰似世俗生活中一位完美的女性。她那人格化了的仪表，突破了传统佛像的艺术造型，令人叹为观止。 据说1923年鲁迅先生曾于北平山本照相馆购得此观音照片，称其为“东方美神”，爱不释手，常放在自己的书案上，也有文献称照片是梁思成先生赠与鲁迅先生的。当你站在她的面前时，无论哪个角度看，仿佛都能和她对视。 隆兴寺里的这座转轮藏是北宋遗物。转轮藏可以理解为存放佛经的旋转书架。据说当时不识字的僧人或香客转一圈转轮藏就算诵读了一遍经书。 梁思成先生在所著的《图像中国建筑史》中，提到了隆兴寺的摩尼殿和转轮藏。他写道：“转轮藏殿是一座为了安置转轮藏而建造的殿。殿中对内柱的位置作了改动，为转轮藏让出了空间。而这又影响到上层彻上露明造的梁架结构（指屋顶梁架结构完全暴露，使人在室内抬头即能清楚地看见屋顶的梁架结构的建筑物室内顶部做法），其中众多的构建巧妙地结合为一体，犹如一首演奏得极好的交响曲，其中每个乐部都准确而及时地出现，真正达到了完美、和谐的境地。转轮藏是一个中有立轴的八角形旋转书架，为此类构造中一个罕见的实例。它的外形如一座重檐亭子，建筑构件的处理极为精致。下檐八角形，上檐圆形，两檐都采用了复杂的斗拱。由于这项小木作严格遵循了《营造法式》中的规定，所以是宋代构件的一个极有价值的实例。遗憾的是，当笔者于1933年最后一次见到时，该寺正被当作兵营使用，而它在士兵们野蛮的糟害之下，已经破败不堪了。” 从上面这段文字中，可以看出梁先生对隆兴寺的转轮藏殿以及殿内的转轮藏都给予了极高的评价，也能感受到梁先生对于古建筑的热爱和他作为理工生的浪漫。如今，转轮藏殿得到了修缮，转轮藏也保存完好，让人很欣慰。 龙藏寺碑，刻于隋开皇六年（公元586年），碑文中记载了恒州刺史王孝仙奉皇帝的诏令劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的情况。这块碑为什么叫“龙藏寺碑”呢？还记得我之前提过的，隆兴寺始建于隋朝，它最初的名字就是“龙藏寺”。这块碑被称为“隋碑第一”，也是我国现存最早的楷书碑刻。碑文书法上承南北朝之遗韵，下开初唐诸家之先河。它见证了中国书法由汉隶向唐楷的过渡，在书法艺术发展史上处于承前启后的地位，为研究中国书法艺术的发展提供了珍贵的实物资料。 毗卢殿并非隆兴寺的“原配”，它是1959年从正定城内崇因寺迁来的。毗卢，是梵文“毗卢遮那”的略称，意思是“光明普照”。 殿内安奉的铜铸毗卢佛像，是明代万历皇帝朱翊钧为他的生母慈圣皇太后祝寿所御制的，也是一件皇家御制的国宝。佛像高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰了一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，自下而上依次缩小，形成“千佛绕毗卢”的格局。整个铜铸毗卢佛像造型独特，构思巧妙，技艺精湛。 除了这些“全国之最”之外，隆兴寺还有很多地方也值得转一转。 刚入门的时候，会看到一片废墟。这里原来有一座大觉六师殿，建于宋神宗元丰年间，是隆兴寺的主殿，也就是相当于大雄宝殿，民国初年因年久失修而坍塌。从遗留的基座来看，这座大觉六师殿的规模当时应该非常大。 隆兴寺的慈氏阁内有一尊木雕弥勒菩萨像，高7.4米，是北宋时期用独木雕制的。弥勒菩萨的身后装饰高8.8米的光焰纹背光，以示佛光普照。慈氏是梵语弥勒的意译。 梁思成先生在正定期间的驻地就是隆兴寺方丈院。如今，梁思成文物保护史迹展馆坐落于此。看完这座展馆，我对梁思成先生的敬佩之情更深了。 2016年，中国邮政发行了全套2枚的《正定隆兴寺》特种邮票，以古建筑题材发行邮票比较少见，也体现了隆兴寺在古建筑史上的重要价值。 正定的精彩远不止隆兴寺，如果你对这座上千年的时光雕刻出来的古城有兴趣， 正定，仅隆兴寺就深藏六个全国之最 本文的所有图片均为作者所拍摄。

11，宋朝的建筑特色

宋建筑 北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落，再向北进入第二道门内，就是主要建筑佛香阁和其前西侧的转轮藏殿和慈氏阁，其与其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依着中轴线作纵深布置，自外而内，殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明。 佛香阁现高约33米、三层、歇山顶，上两层皆为重檐，并有平坐。重建于1940年左右。阁内所供四十二手观音像，高24米，为北宋开宝四年(971)建阁时所铸，为中国现今留存的最大的铜像。转轮藏殿与慈氏阁都为二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构各异。寺内其余配殿都是单层。这种以高阁为全寺中心的布局方法，反映了唐中叶以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多层发展、陪衬的次要建筑也随之增高的特点。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱厦。殿身厚墙围绕，仅抱厦正面开门窗。此殿外观别致，重檐歇山顶，抱厦为歇山顶而以山面向前，与传世的宋代绘画极类似。 河北蓟县独乐寺重建于辽统和二年(984)，现存的山门和观音阁都是辽代原物，原来两者之间有回廊环绕，现不存在。山门面阔三间，单檐庑殿顶。台基低矮，斗栱雄大，出檐深远，内部不用天花，斗栱、梁、檩等构件显露可见，装饰效果显著。观音阁、三层高，但外观仅为两层，中间是暗层，阁中置一座高16米的辽塑十一面观音像，是现存中国古代最大的塑像，该像直通三层，阁内有一空井以容纳像身。阁的上下两层间的暗层就是平坐结构和下层屋檐所占的空间。上下各层的柱子不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗栱上的“叉柱造”。上下两层空井的形状不同，有助于防止空井的构架变形，加强了整个阁结构的刚性，而空井又是容纳佛像的空间，做到了结构与功能的统一。另外，还利用下昂和华栱出挑相等而高度不同的特点来调整屋顶坡度，这是唐以来单层与多层建筑常用的方法。阁的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代建筑的一个重要实例。 留存至今的还有山西大同的华严寺和善化寺，也都是辽、金建筑的重要作品。华严寺现分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已发现的古代单檐木建筑中体型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038)，内部沿墙排列藏经的壁橱三十八间，仿重楼式样，分上下二层，在后窗处中断而做成天宫楼阁五间，飞越窗上，以环桥与左右橱相连接，忠实地反映了辽代建筑的风格，也是辽代小木作的重要遗物。而大殿的柱网平面和“金厢斗底槽”的形式相近似，内外柱同高，其上用明袱、草袱两套屋架，与五台山佛光寺大殿相类似，可以证明辽代建筑直接继承唐代建筑的风格。善化寺大雄宝殿建于辽，普贤阁、三圣殿和山门则是金代遗物。该寺殿宇高大、院落开阔，为现存辽金佛寺中规模最大的一处，同时这些建筑的平面、结构、造型各具特点，是研究辽、金建筑嬗递变化的重要资料。 宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。另外一些组群的主要建筑已不是由纵深的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右往往以挟屋与配殿烘托中央主体建筑的重要性。从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平坐、腰檐、屋顶等所组合的轮廓及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，饶有园林趣味。

12，佛国胜境华北巨刹正定隆兴寺

河北正定 历史 悠久，有1600多年的建城史。自北魏至清末1500多年间，是郡、州、路、府治所。正定城内有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”，其中全国重点文物保护单位就有十处，密集程度在全国县城中首屈一指。 正定和很多北方小城比，格外干净整洁，还点缀着许多绿地和花园，这应该是近年规划妥善的功劳。作为京畿重地的河北，确实需要这样一座优美的古城作为名片。本来想一篇文章介绍正定各个景点，但发现那样过于草率，也背离写作的初衷，所以先详细介绍隆兴寺，下一篇再介绍城中四塔和绘满壁画的毗卢寺。 古寺千年 隆兴寺始建于隋开皇六年（586年）隋称龙藏寺，唐改额龙兴寺，是我国现存时代较早、规模较大而又保存较完整的一座著名的佛教寺院。北宋开宝二年（969年），宋太祖赵匡胤敕令于龙兴寺铸大悲菩萨金身，并盖大悲宝阁。开宝四年兴工，至八年落成，并以此为主体，采用中轴线布局大兴扩建，形成了南北纵深、规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群。 寺院于元、明、清又经历扩建和重修，并于康熙四十七年（1708年）在西侧增建帝王行宫，形成东为僧舍，中为佛事活动场所，西为行宫三路并举的建筑格局，寺院达到鼎盛时期。 至清末，西路的行宫被天主教会侵占（现华北大学旧址），中、东两路建筑也是殿阁倾颓。至梁思成初访正定的民国二十二年（1933年），大悲阁已经损坏到不可收拾的地步。但所谓“瘦死的骆驼比马大”，寺庙在修葺后依旧美轮美奂，还有六处文物堪称全国之最。 1961年，隆兴寺成为国务院公布的首批全国重点文物保护单位，也幸运地逃过文革劫难。 艺臻极品 — 摩尼殿 摩尼殿始建于北宋皇祐四年（1052年），主体建筑是一座进深七间、面阔七间的正方形殿堂。建筑长33.32米，宽27.08米，总面积约为1400平方米。大殿属抬梁式木结构，四面殿身正中各有一山花向前的歇山式抱厦，使平面成十字形。 摩尼殿正门处摆放着一件北宋佛钵，外侧钵身阳刻药师佛及十二药叉大将图像。佛像和护法共用一个莲花台。介绍牌写这是石香炉，但此钵更可能是药师钵。修药师法时，将此钵盛满净水，供于药师佛像前或者药师坛城之中，持咒修法。此后，钵中之水被当作吉祥的象征分予信众。 摩尼殿檐下斗拱宏大，分布疏朗。殿里的几十根木柱都是从宋代保存至今，绝无替换痕迹。四面抱厦有门窗，仅有栱眼壁略通光线，故殿内采光欠佳。当然，这种昏暗也营造了神圣幽深的氛围，让人不敢高声言语。 梁思成曾四次探访摩尼殿，可见这栋建筑的重要性： 第一次考察摩尼殿在1933年4月，时任营造学社法式部主任的梁思成，慕名来到正定，他对隆兴寺摩尼殿十字形平面建筑格局、四面各出一歇山式抱厦惊叹不已，称“只在宋画里见过”；“与《营造法式》完全相同的斗拱，和许多许多精美的构造，使我们高兴到发狂”。 梁思成1933年绘制的摩尼殿结构草图 第二次考察在同年11月，他携林徽因一同详细地校正了旧时图物，并做了细致测量，称摩尼殿“重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑里也是别开生面”。在以后的著述和教学中，梁先生将摩尼殿作为实物中罕见珍例，列入《历代木构殿堂外观演变图》，使这一生动典范永载建筑史。 梁思成绘历代木构殿堂外观演变图，右上角为摩尼殿。 第三次考察是在1952年，出任清华大学土木建筑系主任的梁思成，专门利用暑假带学生来到正定，不顾酷暑，历时一个多月，绘制摩尼殿整个建筑结构。 第四次探访是在1963年，由于摩尼殿的建筑年代， 历史 文献均无记载，梁思成根据建筑形制反复深思后提出，摩尼殿可能建于宋仁宗年间1050年左右。梁当时的判断与落架大修时发现的多处墨书题记正相吻合——摩尼殿始建于公元1052年。 摩尼殿集多种艺术于一身。殿内佛坛上，供奉五尊金装彩塑佛像。正中为释迦牟尼佛坐像，庄严凝重，睿智脱俗。左侧站立弟子迦叶，双手抱拳，老诚持重。右侧站立弟子阿难，双手合十，聪慧虔诚，显示了宋代匠师的高超技艺。 殿内各壁还满布以佛教故事为题材的壁画，壁画原面积应为388.64平方米,现存335.06平方米，多为明代绘制，色彩绚丽，结构严谨，线条流畅，堪称上乘之作。 1977年至1980年，摩尼殿进行了落架大修。随着大殿墙体的拆除、重砌，檐墙墙体内壁的壁画也经历了揭取、修复和原位归安。 揭取时，在事先测量设计和尽量不损坏画面的前提下，将壁画分为65块。现摩尼殿抱厦及檐墙所存壁画仍可见锯割及修复的痕迹。 倒座观音 殿内最震撼人心的是内槽背壁后的五彩悬山，其中的倒坐观音被鲁迅称为“东方美神”。在北京鲁迅故居内的书案上，也陈列着一张鲁迅在山本照相馆购买的倒坐观音照片。 有资料写此像重塑于明嘉靖四十二年（1563年），依据是摩尼殿内一段碑文。但正定文保所认为其是宋代原塑，只是在后世修补残损的过程中，改变了不少。无论如何，这尊雕塑还是保留了宋代韵味。 倒座观音塑像高3.4米，比例匀称，姿态优雅端庄，具有温文的女性风姿。她一改以往端坐莲台，手持净瓶的形象，闲逸自若踞坐悬山正中。她左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，右手绕膝轻抚左手腕部。这尊观音体现了佛教的人性化，尤其是修之前，眼神微微向下，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。 观音表情的变化在解放前似乎就已经发生，在1940年左右拍摄的旧照中，观音塑像已经被改变了眉目，眼神不再低垂。菩萨睁眼，或许是苦难时期民众的心理诉求？ 和40年左右的旧照对比，我发现观音踏足的莲花已被魔改。原塑花型饱满硕大，有自然主义的生气，但被改后莲花则僵硬扁平。裤腿部分也能反映工匠技术的优劣，原本柔顺的织物轮廓，变成了一滩黄泥。古典之美的消亡，看细节就知道了。 平日里，五彩悬山不让游客拍照，旁边还有专人看守。但我去的时候，恰逢一个纪录片剧组（听说是冬奥会宣传）在拍摄，旁边甚至还架上了两个LED灯。我感觉自己实在是太幸运了，当天拍照仿佛拿了许可证，体验极佳。 转轮藏阁 转轮藏阁建于北宋，高二层，面阔3间，进深6架椽（3间），歇山顶。转轮藏殿不仅本身就是一座结构被梁思成先生赞不绝口的珍稀北宋楼阁式建筑，更难得的是殿内还保留了北宋的转轮藏。 梁思成所绘的转轮藏阁平面及断面图 “转轮藏是一个中有立轴的八角形旋转书架，为此类构造中一个罕见的实例。它的外形如一座重檐亭子，建筑构件的处理极为精致。下檐八角形，上檐圆形，两檐都采用了复杂的斗拱。由于这项小木作严格遵循了《营造法式》中的规定，所以是宋代构造的一个极有价值的实例。” ——《图像中国建筑史》梁思成 转轮藏中设有经屉，可以存放佛经，推之可转动。取佛教“法轮常转，自动不息”之意，喻佛法犹如轮子辗转相传，永不停息。佛教中亦有推其旋转与诵读经文同功之说。这种建筑形制国内保存下来的甚少，隆兴寺转轮藏阁内的宋代转轮藏，为中国现存最早。 转轮藏中设有经屉，可以存放佛经，推之可转动。取佛教“法轮常转，自动不息”之意，喻佛法犹如轮子辗转相传，永不停息。佛教中亦有推其旋转与诵读经文同功之说。这种建筑形制国内保存下来的甚少，隆兴寺转轮藏阁内的宋代转轮藏，为中国现存最早。 从日本学者关野贞在20世纪初考察隆兴寺所拍下的照片可以看出，当时转轮藏的保存得还是相对完好的，而10年后，梁思成考察隆兴寺时，转轮藏柱子的缠龙、勾栏都已经不知所踪。动荡年代，凡是能移动的珍宝古董皆如鱼肉，留下骨架已经是刀下留情。 慈氏阁 慈氏阁与转轮藏殿对称，外观极为相似，高二层，面阔3间，进深6架椽（3间），歇山顶，也为隆兴寺内仅存的三座宋代建筑之一。 慈氏阁檐柱采用了“永定柱”造法，即在檐柱外附一柱，以增强支撑力。这种做法在唐以前使用较多，宋代逐渐被淘汰了，而慈氏阁的永定柱是仅存的实例。 梁思成绘制的慈氏阁平面及断面图 慈氏阁内弥勒菩萨雕像身躯伟岸，双足开立於两朵青莲上，高7.3米，相传是用五台山的一根独木雕刻而成。虽不及承德普宁寺的木质观音菩萨和北京雍和宫弥勒木像大，但雕制时间却比二者早了六百多年。 大悲阁 大悲阁为隆兴寺主体建筑，始建于北宋开宝四年（公元971年）。现存大悲阁为1997年至1999年依照宋代《营造法式》重修，高33米，是继西藏布达拉宫后我国修缮的最大单体建筑。 自清朝末叶后，寺庙失修，至民国初年，楼阁上部坍塌，铜铸大佛无以遮羞，任凭风吹雨淋。 1933年，寺院住持纯三采取权宜之计，在阁内古须弥座上砌起了一个十丈多高的佛龛以保护佛像。 1944年，在民国政府的援助下，大悲阁落架重修，但受当时条件限制，重修后的大悲阁不仅平面缩小三分之一，还拆毁了两侧楼阁，造成了一处国宝的覆灭。 消失的壁塑 大悲阁内东、西、北壁本皆为佛教题材壁塑。北壁满塑一尺高的小佛像，东、西皆分为三区，壁塑佛、菩萨、罗汉、天王和山水、塔阁等。20世纪20 30年代，东墙壁塑保存尚好，其中尤以南始第一区保存完整。 此行以下引用 历史 图片皆出自《中国文化史迹》，常盘大定、关野贞合著。 梁思成认为大悲阁壁塑在美术史上虽不及唐代杨惠之的壁塑，但“宋塑壁遗物以正定龙兴寺为重要”。他对这些壁塑的命运倍感担忧：“这些塑壁的前途的确是我们不宜忽略的一件要事。” 遗憾的是，梁先生的担心最终变成了事实，1944年大悲阁落架重修时，未对这一堂不可多得的壁塑进行保护，致使其毁坏无遗。 除上述整面壁塑外，大悲阁内槽东扇面墙外壁山石状墙面之一隅，浮塑一尊饰火焰纹头光的观音菩萨半结跏像，在的山石中十分引人注目。观音盘右腿，左腿下垂，自然闲适地坐于莲座上。其面相端严，双目俯视，整体比例适度，塑工精良，被视为宋代雕塑之杰作，同样不存。 古代最大铜佛 所幸大佛寺中大佛犹在，大悲阁内供奉千手千眼观音，系北宋开宝四年（971年）宋太祖敕令铸造，高19.2米，立于2.2米高的须弥石台上，是中国最高的古代铜造像。当时采用自下而上分段续接的方法，共分了7段才将整座大佛铸造完工。为造此像，赵匡胤从开封国库中调拨了120吨铜，相当于北宋一年铜产量的十分之一。 像下须弥座同样不容忽视，甚至在当时比大佛更得梁思成的赞赏。石雕皆为北宋原作，金刚力士、歌舞伎乐、妙音鸟等形象环绕，异彩纷呈。 为显示力士雄健有力的特点和所承之物的沉重程度，他们被刻画为身躯被压弯的形象，双臂支撑在双腿上，肩、臂肌肉突起，神情威猛。 大悲阁后还有一棵古槐树，距今已生存了一千三百余年，为正定古树中最长者，因此又叫寿槐。槐树主干高约25米，胸径接近3米，虽经历了漫长岁月，依然枝繁叶茂。 隋碑与明佛 隆兴寺内龙藏寺碑被誉为隋碑之冠，隋代楷书之首，在中国书法史上具有重要的地位和影响。龙藏寺碑通高3.15米，宽0.90米，厚0.29米。碑文楷书30行，行50字，共1500余字。碑为龟趺，碑额呈半圆形，浮雕六龙相交，造型别致，具有隋唐蟠龙的古朴风格。 毗卢殿原是正定八大寺之一崇因寺的主殿，始建于明万历年间（1573—1620年），重檐歇山顶，覆以青瓦，绿琉璃瓦剪边。1959年因寺院残破，为便于保护将其迁建于隆兴寺内。 毗卢殿内供奉有明铸铜质毗卢佛像。“毗卢”是梵文，意为“光明遍照”。这尊毗卢佛高6.72米，整体似塔形，石须座上的铜象由三层莲座、三层佛象摞置而成。三层莲座周身铸刻1000尊形态各异的小佛，每层莲座之上端坐四尊头戴五佛冠的毗卢佛，通体共有佛象1072尊，构思奇特，造型优美，人称“千佛墩”，为国内珍品。 文物疗养院 寺庙的主体建筑之外，还有大片区域用作文物的保存，很多石像、石碑也从周边迁移至龙腾苑。堆放文物的方式产生了废墟遗址的效果，更显得世事无常，令人感叹。 龙腾苑内有57尊石造像摆在一起，分为台座上和平地上两部分，台座上三尊站立佛像并非正定文物，而是元氏县开元寺遗物，1965年迁址此处。佛像为汉白玉雕刻，主尊为释迦牟尼佛。须弥座上饰供养人、双狮、神王等，内容丰富，刻工精良。两侧的二比丘为明代所刻。 54尊坐像上的铭文显示他们的铸造时间为明万历七年至十二年（公元1579-1584年），捐造者多为地方信士，原安放于隆兴寺大觉六师殿，民国初年殿毁，石像移存于此。这些石造像均被人为捣毁了头颅，往好处想，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，大概如此。 我去过的寺庙中，属隆兴寺艺术品味最高， 历史 氛围最浓，参观时我甚至产生了一些失落——中国这样完好的唐宋辽金寺院过于珍贵。虽然寺庙之间没什么好比的，但还是预感自己在看到比例失调的仿古建筑，僵硬粗糙的现代佛像时，会发出孟子“观于海者难为水”的感叹。 “华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世”，宋朝是中华文化的巅峰。之后历朝历代，人性被逐步禁锢，艺术走向僵化和保守。唐风宋韵，珍贵之处不仅在于它们时间久远，更在于其中蕴含这个民族被遗忘、被压抑的天性。

13，在石家庄古城正定哪里的古建筑最出名

有这样一座古城，历史上曾与北京、保定并称“北方三雄镇”，这就是千古之美的河北正定城。　　正定地处冀中平原，太行山东麓，毗邻省会石家庄，有着2000多年的历史，自晋代至清末，一直是郡、州、府、县治所。悠久的历史为古城留下了瑰伟灿烂的文化遗产和独具特色的名胜古迹，素以“九楼四塔八大寺”著称于世。漫步古城，你能从青砖碧瓦间品味出历史的沧桑，小巷低回，你会在古老的店铺中感受到岁月的余响，古城、古寺、古塔、古街辉映出唐风宋雨，谱就一曲摄人心魄的千年古韵。　　古城　　正定古城，始建于前燕拓跋圭时代（公元352年），原名安乐垒。北周时期（公元578年）砌为石城，规模较小，唐按镇治扩为土城，明砌为砖城。　　在周长12公里的千年古城内，分布着全国重点文物保护单位8处，是全国现存国保文物最多的县城，被誉为“中国古代建筑博物馆”和“中国佛教文化重镇”。自汉代以后，晋、隋、唐、宋、元、明、清各个朝代和时期的建筑物都有，可以说是一个天然的历史博物馆。　　游正定就先从赵云庙开始。赵云庙，总面积1500平方米，采用仿明清古典建筑结构，其格局由广场、一进院、二进院组成，广场上有赵云长坂坡救阿斗的汉白玉塑像，再现了“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋。古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙”的长坂雄风。从赵云庙出来，向西望去，可以看到一处庞大的古建筑群，这就是被我国权威古建专家梁思成先生誉为“京外名刹之首”的正定隆兴寺。　　古寺　　隆兴寺，当地人称大佛寺，因寺内有一高21.3米的铜铸千手千眼观世音菩萨而得名。隆兴寺是中国十大名寺之一，始建于隋开皇六年（586年），初名龙藏寺。唐改龙兴寺，清康熙四十八年（1709年）赐额“隆兴寺”，沿袭至今。　　隆兴寺现存面积8.2万平方米，主要建筑由南向北分布在一条长616米的中轴线上，依次是天王殿、大觉六师殿遗址、摩尼殿、戒坛、大悲阁、弥陀殿、毗卢殿等十余座殿阁，殿后是新修复的龙腾苑。主次分明、错落有致，是现存宋代佛寺建筑总体布局的一个重要范例。现寺内有六处文物堪称全国之最:被梁思成先生誉为世界古建孤例、造型独特的摩尼殿；被鲁迅先生誉为东方美神的五彩悬塑倒坐观音；我国早期最大的能转动的木制转轮；被推崇为隋碑第一的龙藏寺碑；举高21.3米、42只手臂的铜铸观音菩萨；设计巧妙、富于变化、做工精细、无一雷同的千佛尊。　　古塔　　四塔犹如镶嵌在古城大地上的四颗明珠，它们分别是广惠寺华塔、天宁寺凌霄塔、临济寺澄灵塔、开元寺须弥塔。四塔均为唐代建筑，其中三塔为国家级文物，一塔属省级。华塔最美，凌霄塔最高，澄灵塔最秀，须弥塔最早。在夕阳的余晖里，登上古城墙眺望，树影婆娑、楼阁掩映、四塔峭立、白鸽绕飞，好一幅古韵画卷。　　古街　　近年来，正定县委、县政府加大了旅游招商力度，重修了长乐门和南大街，街长1478米，历史上是京官入城的必经之路。它就像一条银线，将开元寺唐代钟楼、须弥塔，临济寺澄灵塔，广惠寺华塔等有机串联起来；它又像一条龙，其龙头就是南城门即长乐门，龙身两旁是150家明清风韵的商家店铺，如鳞闪光。　　站在巍峨的长乐门城楼上，有一种“一览众山小”的感觉。向南眺望，是宽宽的滹沱河道，虽不见滚滚河水，却见其博大身躯。当你站在楼北平台时，你的心会为之一震，千年古城风貌尽收眼底，近处的古街、古塔、民居，远处的高大建筑像一幅美丽的图画展现面前，让你激动，使你兴奋，令你心旷神怡。　　正定还有国内现存最早的文庙大成殿；有与苏州寒山寺齐名的开元寺以及唐代风动碑等。武英伟　　【旅游提示】　　交通：飞机、火车均可到正定，如从石家庄市北行，无论是自驾车还是乘坐201路公共汽车，半个多小时就到了。　　玩法：来正定要小住两天，一是看古迹，二是尝名吃。住在县城中心地带的华阳假日酒店，酒店七楼楼顶可以使你纵览全城景色。傍晚，赶上天气好的话，你还可以登上城东保存较好的明代古城墙，向西看去，就是规模宏大的古建筑群——隆兴寺，由于附近没有较高的建筑物，所以隆兴寺保持了非常完整的天际线，楼宇殿阁、高低错落、交相辉映，相得益彰，就像跳跃的音符。　　小吃：马家鸡、常山崩肝等。相传，1901年12月31日，慈禧太后及光绪皇帝出逃西安还京途中，驻跸正定，遍尝各色风味名吃，其中对百年老字号马家卤鸡赞不绝口，称其香、鲜、嫩，对味又好吃。
大佛寺喽~从北国坐201，到正定长途车站，再倒1路，终点站就是啦~
你好！石家庄火车站，做201（每人2元）到正定（最好问好去开元寺的车），正定比较出名的是几个寺庙，其中大佛寺最有名但票价不便宜，正定不大半天基本能逛个大概就是累点。我的回答你还满意吗~~
隆兴寺！！！！！

14，摩尼殿古画中走出的建筑

我们常说 艺术创作来源于现实生活 ，现而今，我们常见的古画也有对应的参考对象。 如 滕王阁 、 岳阳楼 、 金明池 等等，那都是画家笔下曾经盛极一时的亭台楼阁。 这些古画中的建筑，几乎构造了我们印象中的东方天庭，而 这些建筑其实也是画师对生活中建筑的描绘。 正如我们复建了不少来源于古画的建筑一样，画也反映了现实生活中的建筑形态。 而有这么一个建筑，也不知道是画师参考了它，还是工匠参考了画。 总之，它就这么真实地出现在眼前，告诉你所有的画作都有本可循。九百多个春秋，并没有洗去它的华美。 它匿藏在一座佛寺之中， 这个寺庙藏匿在一座小城之中， 而这座小城坐落在偌大的华北平原之上。 虽然谈不上是多大的都市，但也绝不是一座名不见经传的小城。 它出现前的一千年前，这里出过一位名叫 赵云 的将军，这个将军的名字国人皆知。 他临阵前的一声呐喊： “我乃常山赵子龙” ，让这座城市的姓名在此后的两千年永久与他绑定。正定古城中至今仍有为赵云将军所立的庙宇。 当然， 常山 这个汉代称谓已经消失在后世的名称沿革之中。 后来，这位将军的故乡叫过 真定 ，叫过 正定 ，但始终不曾变过的， 是自古而来沾染着英雄气的土地 。01.河朔名寺 正定，河北省石家庄市北面十五公里，西望太行山，南临滹沱河，昔称 “燕南古郡，京畿屏障” 。 这座城市，或许正是有赖于自古而来的名人效应，在这片华北平原上始终流传着故事。 滹沱河畔的兵戎与征伐，宫庙林立的城市布局，正定的一砖一瓦都是华北城市雄浑气魄的见证。 而 隆兴寺 ，就是这座城市中依然留存至今的活历史。 隆兴寺始建于隋代(时称龙藏寺)，唐代改名龙兴寺。而我们 如今看到的建筑格局主要建成于北宋 ，后世修缮并未对主体格局有太大改动。 开宝二年（969年）， 宋太祖赵匡胤 敕令于龙兴寺铸 大悲菩萨金身 ，并盖 大悲宝阁 ，以此为主体，前后延伸中轴线，形成了南北纵深、规模宏大的建筑群。 至元代，皇室曾多次赐金重修，规制完善。这期间重修大觉六师殿，更增补了造像，僧徒可达一百二十五人。明代，除修缮外，还 增建了典师殿、净业堂、祖师殿、伽蓝殿 等等。 清代，康熙年间增补了西路行宫，乾隆年间则揭瓦重修，修正中轴，重塑塑像。 此后隆兴寺都经历了不少残毁与修复，如民国年间坍圮的大觉六师殿，建国后对大悲阁残毁部分重新修造等等。 大觉六师殿的遗址，仿佛也在告诉我们，这座古寺已经历过多少风云变幻，而这些存废都是这座千年寺院的历史经历。02.京畿伽蓝 或许大家对寺庙的印象主要集中在几种固定的建筑，诸如大雄宝殿，天王殿，山门，藏经阁等等。这是许多寺庙的基本配置，但却与前朝寺庙的布局并不一样。 隆兴寺与我们所见许多寺庙不同，中轴线一路的建筑可以用 “高潮不断” 来形容。 隆兴寺主要建筑自 三路单孔石桥 向北，依次为 天王殿、大觉六师殿、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙、乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭。 这其中的一些建筑拿出来，都可以作为许多寺庙的正殿了。 正是这种格局上的紧凑感，重叠有序，主次分明，为整个隆兴寺造成了一种游览上的跌宕起伏，因而，隆兴寺可以成为 宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。 但相较之下，我们又并不会在东方建筑体会到进入教堂的威慑之感，这是由于中国建筑独有的院落布局，让建筑的情感表达从单体建筑拉长到了 整个建筑群的协作。 庄严的大殿并非单独出现，而是成为起承转合中的高潮部分。 如果说教堂是一个重音符，那么中国的进院其实就像是 一首歌。 当我们实际走进这座寺院的时候，其实就像进入了一支交响乐之中，有起始，有铺垫，有高潮，有收尾。 “启奏”“灵动”“庄严”“余韵”“自然” ，各有各的负责人。 而其中负责 “庄严” 的，主要是由 戒坛、慈氏阁、转轮藏阁与大悲阁 围合的一组院落。 这组院落由大悲阁为主导，将寺院的朝奉推向了最高潮，也是全寺最为高耸的部分。 即使这组建筑不附加任何宗教功能，单纯由建筑提供观感，那也是压迫感十足的。 那么在感受到庄严之前，谁又负责“灵动”呢？03.飞阁翔丹 摩尼殿，正是坐落在大悲阁为主导的院落之前，它的位置在中轴线前半部，南为大觉六师殿，北为戒坛前牌楼门。 于1.2米高的砖砌基上布置殿身，四面设踏道供进入殿内。 独特的造型让它成为整个院落中最为灵动的一个。这里的灵动并不是说摩尼殿建筑本身非常奇异，而是指摩尼殿的建筑样式最富有美感。 在保有隆兴寺建筑整体基调的情况下，摩尼殿最为多变。 在摩尼殿的所有题记中，最重要的是宋皇祐四年的题记。它证实了摩尼殿为该年所建，解决了学术界长期以来关于摩尼殿创建年代方面的争论。 摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），距今969年，也是隆兴寺现存四座宋代木构建筑中惟一有明确纪年的。 - 屋顶 - 与许多大殿不同， 摩尼殿需要先从屋顶开始看 ，屋顶样式决定了它的整体构架区别于传统的大殿。 重檐歇山顶绿琉璃瓦剪边，殿四面正中又各出一山花向前的歇山式抱厦，从空中俯瞰为十字形。 实际上歇山顶与重檐歇山顶都很常见，摩尼殿胜在四面抱厦为大殿增加了前奏，这种形制让大殿显得厚重而不呆板，华美而又独具风味。 《诗经》中描述， “如鸟斯革，如翚斯飞” ，如果用在这座大殿上，可以算是形容得淋漓尽致了。- 柱网 - 为了承托这样的屋顶，摩尼殿的柱网结构也十分取巧。大殿柱网被称为 “副阶周匝金箱斗底槽” 式。 大殿柱网分为 内外三圈 ，将室内空间分为内外槽： 最外圈柱网用以 支撑下层檐； 中圈外金柱用以 支撑上层檐； 内圈金柱八根用以 支撑梁架及屋顶，作为承重的支柱。 而这样的柱网的布局下，殿身得以形成 面阔七间（约33米），进深七间（约27米） 的宽敞内间。 除此之外，又包含了南抱厦三间，东西北三面抱厦各一间。 这样的布局，让大殿在符合营造法式的基础上，又增添了更多的室内布局可能性。- 梁架 - 柱网的布置，也同样对梁架结构提出了不小的要求，宋《营造法式》中所述抬梁式结构，就是摩尼殿的主要构造。 正如梁思成先生所说： “梁架的结构较为清式轻巧，而各架之叠处的结构、叉手、驼峰、襻间等等分配，多与《营造法式》符合。” 首先看大殿内部梁架，内金柱由阑额、梁架连接，组成摩尼殿上部主要承重大木构架。 内外金柱由乳袱连接，与中心的主体梁架构成殿上檐的木框架结构。 而下层檐柱与外金柱之间也用乳袱连接，使下层檐木构架与上层檐木构架共同组成一个完整稳定的木框架体系。 如果将摩尼殿看做一个公司的组织架构，那么上下梁架我们大致可以理解成 公司的上下级 ，内外圈柱网则可以理解为 公司的核心与外部对接部门。 由上到下，由内而外，张弛有度，沉稳内敛，最核心的部分为栋梁之用，而最外层则向内起拱卫之用，上级带动下级，而下级也在各自的岗位有条不紊。 这样的结构，我们只能感慨九百余年前的古人已经到达了一个极高的技术层面。这个技术也并非教条，而是与大殿的功能和艺术完美结合，互相辅成。- 斗拱 - 斗拱即宋营造法式所述铺作，这一重要部件在摩尼殿上体现得淋漓尽致。 在用量上，上檐、下檐、内槽斗拱共计一百二十七朵。其中下檐一圈六十七朵，上檐三十八朵，内槽二十二朵。可以说丝毫不吝啬斗拱的铺陈。 在用料上，斗拱依然硕大，将摩尼殿与后世明清建筑相比，可以说几乎不在一个层次上。 而按类别划分，则有多达二十余种不同样式，但大体上选用的斗拱都是五铺作偷心造。这些铺作按各自功能，用在三个不同的位置，即柱头铺作，补间铺作和转角铺作。 上下檐铺作皆为单抄单下昂，内檐出双抄。补间和柱头部分铺作还用了45度斜拱，构成了摩尼殿结构上的又一特点。 摩尼殿的斗拱种类选用繁多，不仅在承重上具有不可或缺的功能，且补间斗拱的出现，斜拱的出现，都标志着宋代建筑已经更注重外观的华美。- 屋面 - 木构架承托起大殿的主要结构，那么骨架中就需要填充“血肉”了。 殿身与四面抱厦形成了十六个凸转角和八个凹转角，斗拱间安窗，抱厦则安格扇门，其余地方由厚实的墙体填充。 整体屋面就显得十分厚重，这就导致大殿内部区域所受到的光线照射被人为地修改了。 不论一年四季如何变化，光线都只能照射到抱厦及部分区间。这使得走入这座大殿的时候，在抱厦的窄小处，光线是足够的，不至于幽暗不可视。 而殿内宽大的空间被刻意做成阻隔直射光线的暗处，在氛围上保证了佛龛的神秘，也让整个大殿保持了威严的宗教氛围。- 比例 - 和谐的比例关系，也是必不可少的。醇和的宋代建筑，已由雄浑的唐构转变为更注重装饰的殿宇风格，褪去了大唐的豪迈，却依然保留了稳健的构造样式。 柱头依然有卷刹，侧脚与生起也依然可以看出自唐代以来沿袭的建筑特征。 在梁架举折上，摩尼殿不如唐代建筑平缓，而是相对来说更高。但这种高度却也并非陡斜如北京太庙及太和殿一般，而是保证了宽敞的出檐与舒朗的屋脊。 对此，梁思成先生曾说：“那种画意的潇泷，古动的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉。尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面。”04.法相庄严 看向大殿内部的陈设，回归其本身功能，殿内正当中的九间内槽，有宋代塑像，一佛二弟子像与明代补塑文殊、普贤二菩萨。 在内槽极少的明暗烘托下，坐像尽显庄严。 正中间为释迦牟尼像，东侧弟子迦叶像，西侧弟子阿难像。两侧的文殊、普贤二菩萨像结跏趺坐于束腰须弥座的仰莲座上。 内槽背壁的北面，通壁塑一座彩绘悬山。这块偌大的悬山塑像主要由三个部分组成。 两侧突兀的山石间罗汉静修，护法天神踏于祥云之上。画面中间则是悬山中间龛内的倒坐观音像。 观音头微向右侧，身稍前倾。其细眉之下一双智慧深藏的眼睛微俯视，恰与礼佛者仰视时形成了感情的交流。 她人格化的仪表，使得整座殿堂乃至整座寺院弥漫了温馨亲切的人性精神。 这一艺术上的突破，使宗教概念与世俗生活交融一体，取得了完美的艺术效果。 鲁迅先生就非常欣赏这一艺术珍品，1923年曾于北京山本照相馆购得此像照片，并把它视若佛教美学佳作，陈放于自己的书案上。 而除了塑像以外，殿内各壁绘满壁画。 四抱厦绘佛教护法神“二十四尊天”，殿身檐墙内壁绘佛传故事。 描绘了释迦牟尼降生、出家苦行、成道、涅架整个过程，称《释氏源流图》。05.艺臻极品 这座大殿可以算是为数不多宋代建筑中，体量较大的一座了。 非常幸运，在整个隆兴寺建筑群中，也依然保留有不少宋代的遗存，如转轮藏阁与其中的转轮藏，大觉六师殿遗址台基等等。 摩尼殿自建成后，历经了四百三十四年至明成化二十二年进行了一次比较全面的整修。二百多年后，至清康乾时期又进行了较大的维修。清道光二十四年进行了上檐脊部的局部落架和瓦顶翻修。 1977 至1980年的落架复原性重修，是历次修缮中最彻底的一次，也让摩尼殿重现了昔日的荣光。 隆兴寺历代的变化，其实也反映了中国地表古建的命运走向。这片大地上的朝代兴衰，寺庙毁建，又何尝不与家国相通呢？ 而正如描绘这些建筑的画作一样，有些建筑我们依然可以步入，而有些则永远地归于历史的尘埃之中了。 历史的车轮滚滚向前，走在最前面的是我们的思维，我们力求创新而与时代相融。 而走在最后面的，便是这些古建筑了。 或许我们可以走得很快，但正是因为有了这些于历史中停滞下来的建筑，我们才有了上下五千年完整的史书与历程。广厦万千 这一系列古建筑科普文章 盘点华夏的古建珍馐 我们将把你忽略的宝藏，呈现到你眼前 参考文献： 《中国建筑史》梁思成 《正定隆兴寺》河北省正定县文物保管所编著 《河北正定隆兴寺摩尼殿壁画艺术特征初探》倪春林 《以河北正定隆兴寺为例谈佛堂建筑设计特点》陈饶 《河北省正定隆兴寺摩尼殿发现宋皇祐四年题记》李哲元-END- 文案编辑丨禹涵 制图编辑丨禹涵 建模渲染丨马磊图片来源于 谢禹涵 李文博特别鸣谢 马磊所作摩尼殿模型 正定隆兴寺文物保护单位

文章TAG：摩尼殿摩尼殿  河北  河北省  
下一篇