自然无为，天道自然无为中的天道 自然 无为分别是什么意思
来源：整理 编辑：好学习 2023-05-15 17:52:50
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1，天道自然无为中的天道 自然 无为分别是什么意思
天道：天是大自然的意思，道是规律的意思。自然：事物按其内部的规律发展变化，不受外界干预。无为：遵循事物的自然趋势而为，即是无为。
2，天道自然无为什么意思
在自然界是顺应万事万物的自然规律，人类在自然面前也应该去尊重自然。在政界应该是要顺应民意，体恤民情，不可强为民意。普及到人生，应是要顺其自然，莫强求，心境淡泊，为人和善。天道：天是大自然的意思，道是规律的意思。 自然：事物按其内部的规律发展变化，不受外界干预。 无为：遵循事物的自然趋势而为，即是无为。
3，天道自然无为怎么理解这里的天道自然指什么
应该没有天，老子所说的道不是天道，就是道，地法天，天法道，道法自然，可见道比天道更为根本。道是老子所说的宇宙的本原，是个虚无缥缈的东西，世界由之而生，又是世界的普遍法则和规律。而道却有以“无为”的方式生养，推动万物，既不把万物据为己有，又不以为自己对万物有功，它虽然是无目的，无意识的，但是人如果能够具有这种品格，那就可称得上是圣人。自然无为就是顺应道这个总规律，老子希望统治者能无为而治，不要增加无谓的规则规范，不要引起矛盾制造战争，顺应道的自然无为，使其达到小国寡民的理想状态。大道无为无不为，无依无不依。 大道在天地之间，无所在，无所不在。天指客观存在的宇宙这种物质道是指这些客观物质对具体形态对应的方法论自然指整个客观物质世界包括天地宇宙。
4，自然无为柔弱不争重俭节欲什么意思
这是老子所倡导的的思想。 自然无为——纯真、没有机心。 老子认为：人应该取法天地自然，自然界的花开花谢、潮起潮落、鹰飞鱼跃，这一切的一切都不是刻意追求的结果。大自然是无意识的，但处处充满生机；天地并不想去实现什麼，但样样都实现了。 人类如能以“无为”的态度，处处顺应自然的规律，不背离去追求个人的目的，这样反而更能达到自己的目的，老子把这叫作“无为无不为”，表面上什麼都没做，其实什麼愿望都实现了。 柔弱不争——以柔克刚、不争谦让。 老子认为，天下万物，唯水最柔弱，但是，坚硬强壮之物又没有哪种能胜得过水，因此，水其实是真正的强者，没有什么事物可以代替。柔弱能战胜刚强，弱小者能战胜强大，这是天下都知道的道理，但是却没有谁能真正做到。天下人仍旧要争先、争强，绝不肯示弱。“天之道，不争而善胜”，天道没有偏好，谁能体道而行，谁就能获益。 崇俭节欲——知足、寡欲。 俭的内涵：一是节俭，二是收俭。老子要求人们不仅要节约人力、物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。“俭”不仅仅只用于财产方面，一切事情均可用俭。 而欲望是动乱的源头，人类放纵欲望就会导致灾祸。老子提倡寡欲、节欲，才可长久地尽享天年，自发自动断除贪欲的念头，自会解除因物欲缠身所发生的苦恼，也是修身保身、节约致富的方法。你好！就是这个意思啊。还要翻译解释吗？打字不易，采纳哦！
5，如何理解道家的自然无为柔弱不争的人生哲学
自然无为,柔弱不争前半句我可以给你解释，后半句我从来没听到过是属于道家学说的自然无为，自然是指的顺应道，道法自然，人是相当渺小的，但人又是伟大的，顺则为人逆则为仙，这就要谈到道家做功夫里面的问题了，在这里一一不表了关键是这个无为，无为，无所不为。无为不是让你什么事都不做，那还说个屁啊，既然不做，何必要说。无为是指在物事发生变动之前就觉查到了将来要发生的事，在这之前，做好提前的打算或是直接改变某些因素，以使这件事或物，向着自己重新设定的路线走。所以道家的思想不是叫你什么都不干，而是要你具备高度的智慧，在问题发生之前就做出判断，提前想好应变之策或是提前改变某些潜在的因素。书不尽言，言不尽意，说是说不清楚的，希望你别把“柔弱不争”算在道家头上，道家是最有勇气的宗教，敢于向无限的生命做挑战，并且已经取得了很大的成就。放眼世界，还没人敢说：与天地同寿。正视中国传统文化，不是口头喊喊，翻书看看就可以明白的，非要亲身把命丢进去才行。尊重自然,认识和利用规律,不违背规律与自然和谐相处,那就是老子的无为,而无所不为,柔弱不争的道理了再看看别人怎么说的。第1 阶段 顺其自然第2 阶段 顺其不自然第3 阶段 不顺其自然了解到这3 个阶段都没有分别时就是理解道家思想了.
6，老子的思想自然无为的意思
你只有掌握了事物的规律，运用其规律，顺其自然
看似没在做什么，实则是在往自己所有的方面引导
举个例子：食物链——大自然不用在这之中做什么，但他却控制住了事态的发展。
无为是种智慧，宇宙的智慧，无言的智慧
不用控制什么，大家都是自由的，所以他就控制住了哲学观点
中国古代哲学中的一种观点，认为宇宙万物的存在及发展都是自然而然的，不受任何意志的支配。
在中国哲学史上，老子首创天道自然无为的学说，认为天道是无目的无意志的，万物皆由道产生，道生万物是自然而然的，他说:“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(《老子》第五十一章)。《老子》还明确提出“道法自然”，意思是说，道是自然而然，本来如此，以自己为法的。道听任万物自然而然地发展，生长万物而不据为己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。老子把“道”置于天之上、之先，又认为天道自然无为，这种思想，对反对以天为主宰的有神论有一定积极意义。
庄子继承了老子的天道自然无为思想，他认为，“有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也”。人只能顺应自然，不可能改变自然。荀子批判改造了老庄天道自然无为的思想，提出了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的唯物主义思想，克服了老庄无为思想的消极因素。他还提出了“制天命而用之”的命题，强调人的能动作用，发展和丰富了“天道自然”的思想。
汉代王充针对董仲舒粗俗的天人感应论，坚持天道自然无为的思想，批判了天有意志、有目的的唯心论。他认为一切都是自然的，“天地合气，万物自生，犹夫妇合气子自生矣”。“天动不欲以生物，而物自生，此则自然也；施气不欲为物，而物自为，此则无为也”。“天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。阳气自出，物自生长；阴气自起，物自成藏”(《论衡?自然篇》)。
魏晋时期，王弼、何晏等也讲天道自然无为，王弼说:“天地任自然，无为无造，万物自相治理”(《老子道德经注?五章》)。但他们的自然无为思想建立在以无为本的唯心主义基础上，把自然无为视为“无”的功用。
宋代以后的唯物论者，如张载、王安石、王夫之、戴震等，都不同程度地批判继承了天道自然的思想，赋予天道自然唯物论的内容。
道教义理
道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。其义理可谓简易却又是那么深刻。
自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词。所谓自然，《道德经》中说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。河上真人注曰：“道性自然，无所法也”。说明“道”的本性就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地所效法的。人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。自然，没有任何固定的模式，道生化万物，万物皆按其各自的本性自然生长，无持无待，不存在强加的任何因素，从而保证了自然界的和谐。而人修真道，就当效法道的自然之本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，致力于维护自然界的和谐。对于人世间的一切东西，不要强求，要顺应事物发生发展的自然规律。要知足、知止、知常，以使心神平和、精神得到升华。
然而，要真正进入或达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处世方法。《道德经》中说：“圣人处无为之事，行不言之教”。又说：“道常无为而无不为”。告诉人们，“道”就是践行无为的，并通过无为的作用成就万物，体现“道”之伟大的体性。所以，所谓无为，并不是消极不为，而是要反对“有为”，要遵循自然之规律，不要强求或对事物的自然发生和发展强行进行干预，自自然然才是完美的。为此，王景阳在《明道篇》中有诗说：“自然之道本无为，若执无为便有为”。告诫修道之人，体行自然无为之真道，不要有任何执著。所以，早期道教就曾把“无为”作为合道意、得天心、致太平的根本教旨。并指出：若修行能法道无为，治身则有益于精神，治国则有益于人们。体现了道教对社会政治和处世修身的基本态度。
但人生在世，对尊名荣贵，华衣美食，珍宝广室和音色财货总是有所企求的，但企求超出了自然无为的规律就会出现种种有为之弊害，转化为贪欲。而修道者除了要遵守清静寡欲的教义外，还应持守朴素无为的人生态度。消灭贪欲，淡泊以明志，不有为强求，基本企求不要脱离社会实际，以全身修道为目标，却危离咎，最终达到忘其形骸，无所执著，自然无为的境界。对此，《云笈七签》中还从两个方面作了阐释：一是先当避害。远嫌疑，远小人，远敬得，远行止。慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗。常思过失，改而从善。二是要能通天文，通地理，通人事；通鬼神，通时机。在积极通晓自然、社会和人际关系的基础上，更好地学道修道。道法自然
万物元始
混沌初开
生两仪,三才,四象,六合,八卦,....九九归真
故
道可道,非常道其实说简单点，就是每个人按照自己的本来的状况发展，不要做些戕害我们本性的事情，无为不是说不做，而是说不要做超出本份的事情。我只是这样觉得。
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