孝的本义是什么，孝的本义是什

1，孝的本义是什

百善孝为先

顺从侍奉老者长辈当为孝的本义!!

孝的本义是什

2，孝的本意是什么

本义为尽心尽力地奉养父母。孝（拼音：xiào）是汉语常用字，此字最早见于商代，其古字形像一个孩子搀扶老人，引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗，又引申指孝服。来源《唐韵》呼敎切。《集韵》《韵会》《正韵》许敎切，竝嘐去声。《说文》：善事父母者。从老省，从子，子承老也。《孝经》：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《书·尧典》：克谐以孝。《礼·祭统》：孝者，畜也。顺于道，不逆于伦之谓畜。又《祭义》：曾子曰：居处不庄非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，战陈无勇非孝。五者不遂烖，及于亲，敢不敬乎。参考资料来源：百度百科-孝（汉字）

孝的本意是什么

3，孝的本义是什么呢

字形从老省即“耂”,表示长者老人;从子,在老之下。顺从侍奉老者长辈当为孝的本义!!

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孝的本义

孝敬长辈，所谓：百善孝为先。长辈一定很开心。

孝的本义是什么呢

4，孝的本义

孝（拼音：xiào）是汉语常用字[1]此字最早见于商代[2]其古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母，引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗，又引申指孝服。会意字。早期金文（图1）的“孝”，是一个小孩儿（“子”）在老人的手下搀扶着老人走路的形状，用扶侍老人来表达“孝”的原意。孝字从战国楚简（图5）开始就有了隶书的意味，秦代睡虎地秦墓竹简（图8）、汉初马王堆汉墓帛书（图9）中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来，把老人的头、发、身、手合并简化为“_”（“老”字头），最后演变为汉魏隶书及今天的楷书形体。《说文》篆文孝字形体是直接承袭西周金文孝字形体而来，而出土秦汉文物上的篆文孝字形体略晚于《说文》小篆孝字形体。，孝顺。《尔雅》曰：“善父母为孝。”《孝经左契》曰：“元气混沌，孝在其中，天子孝，龙负图；庶人孝，林泽茂。”又姓，《风俗通》云：“齐孝公之后。”呼_切。六。《唐韵》呼_切。《集韵》《韵会》《正韵》许_切，__去声。《说文》：善事父母者。从老省，从子，子承老也。《孝经》：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《书·尧典》：克谐以孝。《礼·祭统》：孝者，畜也。顺于道，不逆于伦之谓畜。

5，孝的本意是什么

孝的本意是对老人孝顺，《说文》：孝，善事父母者。甲骨文象面朝左长着长头发的老人，金文的上部是面朝左长着长头发的老人，老人之下有“子”，老人按着小孩的头，是小孩用头扶持老人行走，真是孝子。

孝字的解释会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。

6，孝的本义是什么

孝（xiào）的本义是“顺从”。汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的,对内心的“敬”最好的表达就是“顺”,“顺”就是趋向同一个方向,即“孝顺”、“孝敬”。孝的释义：①孝顺：尽孝、孝子② 旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗。③丧服：穿孝、戴孝④孝姓学者认为孝字上边的耂是用长发表示老人，下边是儿子，“子承老”，就是孝。有人甚至理解为：儿子搀扶着长发下垂、弯腰驼背的老人，这就是孝。参考资料新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_60069d920101hivb.html

人生本伦孝为先！自古孝是百行言！为人子女应孝顺！不孝之人罪滔天！爸妈恩情深似海！人生莫忘报亲恩！世上惟有孝字大！孝顺父母为一端！

7，孝字的本义

本质子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”——《论语·为政》：孝不仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别？即“孝之至，莫大于尊亲”——《孟子·万章上》。真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”也就是终身按照父亲的价值取向行事。“一日为师终身为父”，所以老师也是只能认同不能顶撞的，孔子之所以待见颜回其中很大原因就是因为他很乖，不像宰我、子路，他们为难顶撞老师。谈到孝的社会学意义和本质，有些人总认为先哲们（孔子、曾子、弟子规的作者）说了“孝”是什么的！于是其社会学意义就等同于是什么，其实，“孝”对汉人的社会学意义不是以先人说为标准的，而是看“孝”文化对千万、亿万百姓价值观的影响而决定其社会意义的。即使没有任何一个大思想家大哲人说过“孝”要生儿子，只要这种文化引领百姓形成了此种价值观，其就有此种社会学意义。也不能如此武断。《弟子规》里讲，亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。也就是说，父母有过错要指出，但是要照顾父母心情，和颜悦色地指。同样可以用于老师。古人并不是不能“爱老师更爱真理”，而是要注意方式。另外反驳上面一段话，古人为何不能反对老师？请看《孝经-谏诤章第十五》：“曾子曰：……敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下……父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”由此看来，孔子也是提倡“爱老师更爱真理”的。

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