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1，余秋雨柳侯祠阅读答案

2.前俩句表达的是柳宗元对中国文学的贡献，世界文化名人的中国代表，只有最后一句，那么柳宗元的历史意义只能局限于中国封建社会！
本文的描写手法的特点
问问而额外认为
1．渲染一种凄凉的意境，奠定下文抒情基调；引出下文作者游览及由柳祠引发的思考。。 2．（1）进入仕途的想法。（2）听人摆布、没有思想、没有灵魂（文化人格）的人（此类意思即可）。 3．高度评价柳宗元在文学上所取得的伟大成就。 4．（1）他具有追求完美人格的精神特性。（2）在被贬的宁静中他创造了中国文学的又一座高峰。（3）他不甘心于那种被贬的宁静和所取得的文学成就，“取仕”仍是他的一个重要追求。 5．举例要体现人物敢于揭露社会弊端，拥有傲气，如陶渊明、李白、韩愈等。

余秋雨柳侯祠阅读答案

2，游柳侯祠

游柳侯祠 □ 湖 山 一 柳州并不在计划的行程中，由于要在这里转车去昆明，得以在此盘恒半天，能够有时间去一趟柳侯祠，凭吊这位唐代的大文豪，因为他的道德文章，曾经走进过我们电大的课堂。 柳侯祠在柳侯公园内，这里地处市区，闹中取静，树木繁茂，里面立着柳宗元的塑像。公园西隅的柳侯祠，原名叫罗池庙，是柳州人民纪念柳宗元的地方。祠堂从唐代建成至今，历朝都有修葺扩建，现在的柳侯祠是清代的建筑，祠分三进，青瓦白墙，飞檐红棂，古色古香，正门上方柳侯祠三个字，由郭沫若先生题写，门口的一副对联写着：“无私济世世兴矣，有德于民民祀之”，道出了人们对柳宗元的评价。祠内陈列有历代的石刻，其中一块残缺的《剑铭碑》，为柳宗元的手迹，是珍贵的镇祠之宝。另一块《荔子碑》，碑文摘自韩愈的《柳州罗池庙碑》，字为苏轼的亲笔，被认为是东坡书法碑中第一，这块碑集韩文、苏书、柳事于一体，实属世所罕见，因此被称为“三绝碑”。祠中的展览图文并茂，详细介绍了柳宗元的生平，他的形象因此而变得丰满和高大，变得令人肃然起敬。二 柳宗元在来柳州之前，已经在永州贬居了10年。唐贞元二十一年，也就公元805年，柳宗元参加了永贞革新，反对腐败的官僚政治。革新运动的失败，成为了他人生的拐点。他先被贬为绍州刺史，在赴任的途中，又被加贬为永州司马。时年33岁的柳宗元，拖家带口来到永州，栖身破庙，缺衣少食，老母病逝，爱女夭折，他不能干预政事，不得擅离州县，行动受到监视，过着半官半囚的生活。尽管境遇困顿，但他没有放弃生命的价值，他寄情山水，漫漫而游，凡是山水有异态者，都有他的足迹。他通过与自然对话，排解孤寂，追寻自我，写出了著名的《永州八记》，开拓了古典散文的新领域。他的五言诗《江雪》，意境优美，蕴藏幽怨，脍炙人口，是唐代绝句中的不可多得之作。 他虽然是一个落魄文人，但从不失自己的凛然风骨。他主张文以明道，道应于国于民有利。从庙堂到江湖，他看到了民生的疾苦，他的《捕蛇者说》，抨击“苛政猛于虎”，表达了关注现实，同情人民的民本思想。他的代表作《蝜蝂传》，通过小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特性，讽刺贪官污吏聚敛钱财，贪得无厌。他的寓言故事《黔之驴》，因物肖形，嬉笑怒骂，产生了成语黔驴技穷，表现了高超的幽默讽刺艺术。 “屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。”大抵圣贤的发愤之作，都出自逆境之中，柳宗元也同样如此。贬谪永州的10年，是他人生最艰难的岁月，逆境成就了他的文学事业，《柳河东全集》中540多篇诗文，有317篇写于永州，丰硕的文学创作，奠定了他唐宋八大家之一的地位，在中国文学史上树起了一座高峰。 三 柳州人世代祭祀柳宗元，不是由于文学成就，而是因为他“于民有德”。公元815年，朝廷大赦天下，柳宗元奉诏离开永州，回到长安。苦苦煎熬了10年的他，本以为能够重回庙堂，但命运却跟他开了一个大玩笑，他不仅没有得到宽宥，反而被贬到了更远的柳州。在唐代人的地理观念中，柳州是偏僻蛮荒的瘴疠之地，一直被中原人士视为畏途，把他放逐到这种地方，无异于让他在此自灭。柳宗元经过长途跋涉，从长安来到柳州，登上柳州城楼，他触景生情，写下一首诗寄给一起贬谪岭外的朋友： 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里日，江流曲似九回肠。 共来百粤文身地，犹自音书滞一乡。 尽管再次贬谪情感抑郁，但境况比在永州要好，他从一个无权的司马，升任了一州刺史，成了地方的主官，可以做一些于民有德的实事。他到柳州上任时，虽然只有43岁，但已经是病体缠身，他预感到柳州是他的葬身之地。然而他并没有意志消沉，反而有一种积极进取的心态，“从此忧来非一事，岂容华发待流年”，他不想虚度年华，还想在事业上有所建树。 柳侯祠东面的罗池畔，建有一座柑香亭，亭阁碧瓦红柱，脊吻飞翘，花饰精美，当年柳宗元在这里，亲手种下了二百棵柑树，他表示自己种柑橘，不学东吴的丹阳太守李衡，只为给子孙留产业，而是为了地方的公益，同时也是为了象屈原一样，以桔树坚贞不移的性格自勉。后人感念他的精神，兴建柑香亭以颂其事。他身体力行，带头植树造林，推动绿化建设，在柳河两岸种植了大量的柳树，并即兴写下了一首《种柳戏题》聊以自慰： 柳州柳刺史，种柳柳江边。 谈笑为故事，推移成昔年。 垂荫当覆地，耸干会参天。 好作思人树，惭无惠化传。 这首看似消遣的小诗，出自一位地方官之手，读来令人亲切感佩，字里行间透出“前人栽树，后人乘凉”的豁达情怀。带着这样的情怀，他组织乡间的闲散劳力，开荒种蔬菜，垦田栽水稻，鼓励百姓发展生产，消除饥饿，改善生活。 他来到柳州后，发现民众迷信鬼神，不敢破土打井，用水要到很远的河边去取，生活非常不方便。为了改变人们的固有观念，他在自家门前挖了一口水井，并叫乡亲们来观看。当大家喝上甘甜的井水时，兴奋不已，其他地方纷纷开始挖井，解决了百姓的用水困难。为此他十分欣慰，写了一篇《井铭并序》：“盈以其神，其来不穷，惠我后之人。噫！畴肯似于政，其来日新！”他要把打井成功的经验，推广到治理政事上来，使柳州出现新的气象。 作为一个饱读诗书的文人，柳宗元十分重视地方的教育。他在一家农户走访时，发现那家的六个孩子，个个都不识字。这种情景，令他十分惊讶，详细询问后得知，相邻的几个村庄都是这样，因为附近没有一所学校。走访回来后，柳宗元寝食不安，他深知教育对于开启民智，提高人口素质的重要，经过一番考察，他联合一些有能力的家庭，建立了几所学校，使适龄的孩子能够就近上学读书。他还经常到学校去巡视，有时还当起教书先生，亲自教孩子们读书识字。 柳宗元发现，当地有一种恶习，穷人借高利贷，到期还不起债就要终身为奴，失去人身自由。对此他深恶痛绝，他通过官府颁发文告，规定因负债沦为奴婢的人，凡能出钱还债的可以赎身，拿不出钱的，可按劳役时间计算报酬，报酬跟债款相抵，就取消奴婢身份。这一措施，革除了沿袭多年的陋习，惠及众多穷苦百姓，并被推广到其他州县，一年内解放了上千负债的奴婢，成为他最得民心的一项德政。四 祠后有柳宗元的衣冠冢，墓冢十分简朴，有如他的人生。在生命的最后四年，他鞠躬尽瘁，无私奉献，做到了为官一任，造福一方。他就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，照亮了柳州开化的道路。公元819年，唐宪宗实行大赦，敕召柳宗元回京。就在这年的十一月初八，47岁的柳宗元，病死在柳州刺史任上。柳宗元为官清廉，身无长物，他死后孤儿寡妇生活艰难，丧葬费用还是生前好友帮忙筹措的。人们遵从他的遗嘱，将他的灵柩停放在罗池边上，一年后灵柩归葬长安，柳州人在此修建了衣冠冢，并在墓冢旁修建了罗池庙，纪念这位有德于民的清官，然而百姓的这种自发行动，却不被唐朝的中央政府认可。 世道人心是杆称。柳宗元的人格魅力，非但没有随着岁月流逝，而且不断地与时俱增。在他死后339年，即公元1158年，同为文人的宋高宗，谥封他为“文惠昭灵侯”，历史终于还其公道。从此他被人们尊称为柳侯，纪念他的罗池庙也改名为柳侯祠。古往今来，人们景仰他的学识文章，崇敬他的高尚品格，将他视为中国文人的楷模，他“无私济世，于民有德”的信念，成了流传千古的宝贵精神遗产，影响了一代又一代的为政者。 柳侯祠外，又有许多历代的凭吊碑刻，其中不乏精品之作，有人正在将纸覆在石碑上，小心翼翼的拓印碑上的书法，这是一种很好的学习方法。而我们走出电大课堂，来到柳侯祠，学习到的又岂止是先生的几篇诗文？

游柳侯祠

3，柳侯祠的介绍

柳侯祠位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，1原名罗池庙（因建于罗池西畔得名），现改名为柳侯祠，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政绩。

柳侯祠的介绍

4，柳候祠批注

柳侯祠原名罗池庙，位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，原名罗池庙（因建于罗池西畔得名），现改名为柳侯祠，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政绩。著名作家朱千华先生在其园林文化著作《雨打芭蕉落闲庭·岭南画舫录》中，对柳州的柳侯园有详尽记述。祠分前、中、大殿三进，内有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等历代珍贵石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪苏轼的书法，写的是韩愈《柳州罗池庙碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎颂享神诗》，因唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，故有“三绝碑”之称。祠后有柳宗元衣冠墓，东侧有纪念与柳宗元同称为唐二贤的政治家、柳州司户参军事刘蕡的贤良祠，并有柑香亭、罗池、讲堂、山长住房、斋房、回廊、院门等附属建筑。
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5，柳侯祠出现在文化苦旅中的哪一章

第五章
《神女峰》是舒婷的诗歌，余秋雨在《文化苦旅》的第八篇《三峡》中截取了这段文字：　“又是诗人首先看破。儿年前，江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一位女子突然掉泪。她悲哀，是因为她不经意地成了李白们的后裔。她终于走向船舱，写下了这些诗行： 　　在向你挥舞的各色花帕中 　　是谁的手突然收回 　　紧紧捂住自己的眼睛 　　当人们四散离去，谁 　　还站在船尾 　　衣裙漫飞，如翻涌不息的云 　　江涛 　　高一声 　　低一声 　　美丽的梦留下美丽的忧伤 　　人间天上，代代相传 　　但是，心 　　真能变成石头吗 　　沿着江岸 　　金光菊和女贞子的洪流 　　正煽动新的背叛 　　与其在悬崖上展览千年 　　不如在爱人肩头痛哭一晚　　（舒婷：《神女峰》） 终于，人们看累了，回舱休息。 　　舱内聚集着一群早有先见之明的人，从一开始就没有出过舱门，宁静端坐，自足而又安详。让山川在外面张牙舞爪吧，这儿有四壁，有舱顶，有卧床。据说三峡要造水库，最好，省得满耳喧闹。把广播关掉，别又让李白来烦吵。 ”

6，柳州柳侯祠简介150字左右请帮忙

柳侯祠原名罗池庙，位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，原名罗池庙（因建于罗池西畔得名），现改名为柳侯祠，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政绩。-------------------------而且 百度百科里可以查到关于柳侯祠的相关简介绍http://baike.baidu.com/view/50658.htm柳侯公园地址：柳州市文惠路60百度地图本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。参考资料：http://baike.baidu.com/view/50658.htm|评论 求助知友gaomingyi1022 |来自团队广西山水甲天下 |四级采纳率26%擅长领域：柳州市图像处理软件提问者对回答的评价：谢啦.. 按默认排序|按时间排序 其他回答 共2条 2010-11-21 20:51柳州E站| 十一级 柳侯祠原名罗池庙，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政绩。

7，文化苦旅柳侯祠的读书笔记

著名理论学者陈剑晖说：“散文的文化本体性要求散文作家不仅要以独到的眼光对历史文化进行重新审视描绘，并在这种审视描绘中创造性地构建民族文化性格。”余秋雨正式用这种高度来度量历史和古人，体现出超强大气的美学震撼力。 此文看似游柳侯祠，但作家的笔触更多的触击着历史与现实、触击着历代文人内心深处的苦痛。从屈原到柳宗元、刘禹锡，再到苏东坡等等，历代文人有太多不为朝廷所理解甚至戕害的典型。他们的鸿图大志在理想中破灭，面对被贬他们表现出苦闷或豁达。苦闷着渴望能有那么一天统治者的一道诏书从天而降，豁达则往往是反京无门表现出的一种倘然的心境。文人的命运往往属于后者，最终客死于荒凉凄清的异地他乡。 文人是痛苦的，他们在当时的王朝下一事无成，即使有显赫的政绩同样也得不到统治者的认可，但恰恰是当时不为认可的政绩推动着历史文化进程和构建着民族的文化性格，柳宗元当属此类。 《柳侯祠》集文化散文大气恢弘的气魄，作家用精湛优美的笔墨道出了柳侯祠继前启后的深刻意义。正是因为有了千千万万个像柳宗元式的文人书写着中国的历史。柳侯祠不仅仅是用来观赏的旅游景点。“几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地怆然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。”这是作家留给我们青年人的思考。我们必须认识到柳侯祠对我们现代人的深刻意义。

8，余秋雨柳侯祠阅读答案

1.对柳宗元的才华的崇敬。2.渲染悲凉的环境，为下文的抒情做铺垫，引出作者对柳侯的思考3.第二段“笔尖。。。天然监狱”把森林比作监狱，写出森林的阴森茂密，表现柳宗元在被贬时任有豁达的胸襟。
1表达了柳宗元对柳侯祠的喜爱之情。2反衬，衬托出柳侯祠的景色吸引了柳宗元。简单的做了一下，错了别怪我
1，表达了对柳侯祠的喜爱之情2，（1）渲染一种凄凉的氛围，奠定了全文的感情基调 （2）引出下文，作者游览柳侯祠并引发思考3，第四段说“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人” 说明他是有思想，有人格的人。在贬谪中在文学上他又取得巨大的成果，他不甘心在文学上取得的成果，进入仕途仍然是他的一个重要迫求
.对柳宗元的才华的崇敬，引出作者对柳侯的思考3。。天然监狱”把森林比作监狱，为下文的抒情做铺垫.第二段“笔尖。.渲染悲凉的环境。2，写出森林的阴森茂密
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9，柳侯祠观后感

　秋残十月，微风吹起阳光下树叶晃动的影。坐在窗前，品一杯暖茶，徐徐翻动书页，淡淡的忧伤在心底流淌。 　　《文化苦旅》。嗯，真的很苦，很悲。 　　走过柳侯祠，仿佛望见了柳宗元当年的艰苦。政治上的失意，几度的贬谪，他却仍然不放弃生命的价值与意义，默默地奉献自己。他先是在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不 来理睬，地方官员时时监视。十年后的一纸诏书把他从永州贬到了柳州，柳宗元没有绝望，挖井，办学，种树，修寺庙。一切能为百姓做的他都做了 。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。 　　眼眶有点湿润，在如此的绝境中，很难想象，柳宗元是凭着怎样的一份信念坚持了下来，或许是那份爱民的热忱吧。胸口又有点疼痛，柳宗元的所作所为看来都是小事，可当时的中国，又有几个这样的柳宗元？这么大的一个中国，怎么就这样埋没一个文人？毕竟，柳宗元是伟大的，哪怕在中华历史上他是显得多么渺小，他所遗留千年的精神永远令人映像深刻。 　　柳宗元是一个个体，但在中华历史上他绝不是一个“个案”。是的，中国少一个文人算不了什么，可是，中国所缺少的，真的就是这么几个文人么？什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。 　　或许用寂寞来描述柳宗元、来描述中国过往的愚昧有点悲剧的色彩，可它着实带给人悲苦的情感。眼泪不知怎么的又漫了上来，心口微微泛疼。又有谁能够想网象，中国这个古老的民族，独自承受了多年的风风雨雨，却没有东西能够支撑起它——那是一种精神上的支撑。 　　柳侯祠的旧石碑模糊了，新石碑又续上去。可这些传承着我们华夏文明的碑文，却没有人来破读。我不知道中国还能这样走过多少个年轮，可是文化内涵的空虚，已成了最大的悲哀。 　　这么庞大的一个民族，怎么可以就因为这么些看似不起眼的细小而支离破碎？ 　　好吧，它们不细小，也不是不起眼。已经有很多人把目光放到了这些上来，不是么？那么，为什么我的双眼含着泪花呢？我的心中更多的是愤恨与忧愁。 　　好了，悲伤是一时的，奋斗是永远的。要相信，总有一天，眼中的泪花会变成嘴角的微笑。 　　 看看这个怎么样

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