奴家思想，奴家一词怎么来的

1，奴家一词怎么来的

在秦汉时期，未婚女子自称为“奴奴”，后来逐渐发展演变为“奴家”，成为一般妇女的自称。总体来说，“奴”字体现中国封建社会根深蒂固的“男尊女卑”思想，反映了古代妇女地位的低下。供你参考。

这个词出现在，海贼王，里面的一个人物，名叫海贼王mr.2。他经常自称奴家

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2，求三国演义第八回主要内容不是感想

三英战吕布

第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭董卓听说孙坚已死，认为心腹大患已除，骄奢淫逸，横暴日炽。司徒王允痛恨其祸国殃民，残害百官，想要除掉他，而苦无良策，便和歌姬貂蝉定下连环计：先将许与吕布，后献于董卓，诱使董、吕父子反目。王允将金冠密送给吕布，吕布亲到司徒府致谢。王允设宴殷勤款待，唤貂蝉陪酒。吕布对貂蝉一见钟情，王允当场将貂蝉许与吕布。几日后，王允请董卓到府上宴饮，又将貂蝉送与董卓，命人用马车送到相府。吕布闻讯，前来质问，王允反说是董卓霸占了貂蝉。自此董卓、吕布二人嫌隙顿生。吕布乘董卓上朝议事的机会，在相府后花园凤仪亭和貂蝉私会，互相倾诉爱慕之情。貂蝉说，奴家久闻吕将军大名，乃当世之英雄！想不到堂堂七尺男儿，竟听奸贼驱使，受制于人！吕布羞惭满面，搂住貂蝉安慰她。董卓赶回相府，见此情景勃然大怒，手掷画戟刺向吕布，吕布身手敏捷，闪避躲过。

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3，为什么热奴家说娶老婆要看手

没有科学依据，纯属于迷信！

迷信你娶老婆是因为喜欢她爱她你会因为她手看上去不会做家务就不娶吗？谁说从手就看出她做不做家务的呀？你要明白你是娶老婆不是娶佣人。就算她不会做家务好了，那也是可以学习的吗，谁一出生就会做了？不要迷信了现在是21世纪了这些全是以前没科学所得的看法，现在不是还有说大肚子圆的尖的会生男孩女孩吗？你认为100%对吗？还有现在看什么手相说有条生命线什么的，长的代表命长，你认为可能吗？我生命线很短现在不照样活着？我命由我不由天我跟你举了这些例子就是跟你说人不要太迷信，这些东西信的无不信也无？那些说信者有不信者无是那些迷信的托词罢了自己想想吧

因为她考虑的是能不能干活

这就是（是看她能不能给你做家务吧~ 是不是能洗衣服）楼上说的很对

看看手我觉得有道理，俗语说：心灵手巧，娶一个巧手姑娘，会一辈子受益；你娶一个只会漂亮打扮的花钱女子回来，一双手什么都不会做，只等你伺候她，会幸福吗？难

这些东西信则有，不信则无。爱一个人爱的就是她的一切，不可能因为手相不好了，就不娶吧？难道这就是爱吗？

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4，男女授受不清

授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：男女授受不亲，神情民？孟子曰：礼也。” 、“男女授受不亲，礼也。” 具体意思就是男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。作品相关男女授受不亲！古代交际礼俗。上古男女交际自由，进入宗法社会后，女性逐渐沦为男性的附庸。然直至西周时的中原地区，华夏民族仍多少保留原始氏族的遗风，仲春之月，男女自由相会，尽情欢娱。至战国时期，儒家经典规定的贵族家礼，强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触，不戏允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系。在家庭内部，也严格区别男妇，即使递东西也不允许。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更为严格，将妇女囚禁于一个狭小的天地，不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情，而且扭曲她们的思想、感情与欲望，使其自觉变成封建道德力量的驯服工具。市井小民等下层社会，虽宽松得多，但也受到较深的影响。《孟子.离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道男女授受不亲，侍奴家放在地下，客官自取。回答者：左边的位置

《孟子.离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道男女授受不亲，侍奴家放在地下，客官自取。” 上古男女交际自由，至战国时期，儒家经典规定的贵族家礼，强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触，不允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系。在家庭内部，也严格区别男妇，即使递东西也不允许。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更为严格，将妇女囚禁于一个狭小的天地，不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情，而且扭曲她们的思想、感情与欲望，使其自觉变成封建道德力量的驯服工具。市井小民等下层社会，虽宽松得多，但也受到较深的影响。

孟子《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：男女授受不亲，神情民？孟子曰：礼也。” 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。 “男女授受不亲，礼也。” 具体意思是：男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，....外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道男女授受不亲，侍奴家放在地下，客官自取。”

天啊，不错的问题～

孟子.离娄上

5，关羽为何要杀貂婵啊

我个人认为，这是封建社会对女子的一种等级鄙视，关羽认为，董卓与吕布的遭遇，全是因为貂禅，其实并不是这样的，关羽是处于封建时代的一个人物，所以他的的思想难免要受制于那个时代的主流，所以，他在这种片面狭隘的思想桎梏中，有杀貂禅的举动，是可以理解的，当然，我们现代人可不能象关羽一样去评价貂禅，殊不知，这位弱女子为了汉室的兴旺，为了国家的安宁，宁肯牺牲个人的利益，本人认为，貂禅，不仅不应该被杀，反而应该被颂扬，象王昭君一样，被后人称颂！

刘关张水淹下沛，关羽擒吕布，张飞俘虏了貂婵。把她送于关羽，本想让貂婵替关羽“铺床垒被”。而当关羽一见貂婵的第一眼时，那张通红的脸变成了紫色，心也不免的怦怦的跳个不停。貂婵素有“杨柳腰肢，罗裙不染灰尘，走起路来婀娜多姿！”任何一男子所见，无不倾倒，想来关羽也是血肉之躯的人。先初，关羽看罢，在内心也不免一番称赞，难怪董卓与吕布应争此女而闹翻脸。　　他命下人先押貂婵在一个单间里，而他的心却因为而忐忑不安，几次躺下来，貂婵的模样无不展现在他的眼前，一边正琢磨着该如何处置貂婵，费劲了一番心思，还是拿不定主意。于是长叹一声，顺手拿起放在榻前的一本《春秋》夜读，也好让烦乱的心得以平静。哪知他手捧起《春秋》看时，看到的尽是貂婵的影子。此刻他脑海里闪过一个念头，不得再留貂婵于世上。　　于是嘴里不由的喃喃而语道：“妖女貂婵，红颜祸水，一笑可以倾城，再笑倾国。如再留于世上，肯定害人不浅。”心里又想着：“自己是何等的英雄气概，看了她一眼，也不免心中怦然跳动，更何况凡夫俗子呢？如果再留之，不知还要让多少人流离失散，让多少人魂断肝肠，不知还要倾那个城，那一个国呢？”想罢，决心更加的坚定，除去貂婵。不过在他的私自内心也暗想着，杀貂婵之人肯定万世留名，这个机会绝不能让给别人，虽说我关羽英名扬天下，但也不想让更多的平凡之辈与我等同留史册。这一些我关羽独占又有何妨，更何况他人也不会说什么，关羽本身就是一个心高气傲之人，想到此事竟也只想着让自己“万世扬名”。　　他命士卒带貂婵进帐，貂婵也不知何故，关羽为何深夜带自己进帐，刚开始想着，以为关羽可能要调戏与她。可等她进帐的时候，只见关羽红脸微沉。紧锁眉头，闭着双眼，一付铁青赤红的的样子。貂婵连忙上前一施礼道：“关将军，为何深夜带汝进帐。” 　　关羽不敢抬起头，微低垂的脸，眼眸子往下而垂。然后道：“貂婵，我决定不再让你留于这个世界上祸国秧民。” 　　貂婵一听吃了一惊，眼泪不由自主的掉了下来，抽泣着道：“关将军何出此言，小女子又犯了那一条罪名，身为乱世，大丈夫都不能平定，更何况我只是一个柔弱女子而已，为何关将军要置我于死地？” 　　关羽辩解道：“妖女貂婵，休要解辩，想权臣篡位，即因你而起，董吕相争，即因为你争风吃醋成仇，如再留你与世上，不知还要害多少天下苍生。” 　　貂婵一听已经泪流满面，梨花带雨，凄楚地低声道：“关将军，英名满天下，因而杀奴家一弱女子，难道不怕天下人所耻笑吗？知情者必为奴家讨还公道，如真有那么一天，你关将军肯定身败名裂！关将军你试想一下，自古以为有那一个将军斩杀过一个手无寸铁的弱女子。如关将军一定要杀汝，汝只得认命。” 　　关羽一听无动于衷，他在心里想着自己为天下百姓着想，杀貂婵是一件“义举”之事，纵然可能要受后人垂骂，我关羽这时也顾不了许多了。然后对着貂婵道：“妖女休要再狡辩，我念你是一个弱女子，才深夜审判，告知与你，你死后，我必定要厚葬于你，如有家人，关某也必定会照顾。决不会失一”义“字。” 　　貂婵听完，眼神无光，双眼落泪纷纷，此刻她想起身在董吕面前所唱的那一首儿女情长的曲子，此刻含着满眶的泪水，悲凉的笑着，对着关羽轻唱道：“一点樱桃点降唇，两行碎玉喷《阳春》。丁香香吐衡钢剑，要斩妖邪乱国臣。”唱毕，然后正色面对着关羽轻声道：“关将军动手吧！如汝死后，可以营救天下苍生，又何不是一件功德，想来来世不再投胎做人，自古红颜多薄命，又非我貂婵一人。动手吧！”说完，紧闭着双眼，收起了眼泪，知道面对着眼前这个英雄“义举”之人是毫无用处的。　　关羽一见貂婵并没有屈膝而饶，心中也不由地产生一番敬意，多少男儿之身为自己一条性命，而不惜跪地求饶，而没想到一柔弱女子却有如此的胸襟！但为完成自己心中所愿，他闭起双眼，挥刀砍去，“咔嚓”将貂婵劈成两半，从此世上少一位一代绝色美女。而貂婵的血喷到关羽的身，一时间关羽顿感觉到自己一阵头晕，躺在榻上歇息了好一阵子才见好转。　　关羽为了不想让世人知道自己杀了貂婵，悄悄地将尸首在一个隐蔽的地方埋掉，次日向人宣告，貂婵被她家人带走。因此史册上只记“红颜祸水”的貂婵，没有记关羽手段的残忍。　　后来，关羽败走麦城，当有人将人头献于曹操时。操一看，晕将过去。据传他在关羽睁开眼睛的那一刻，看到关羽的瞳孔里有貂婵的身影。后人误以为是怕了关羽，其实并非如此。又一次，曹操修建养生殿，有人告诉于他，一棵梨树砍不倒，操不信，亲自挥斧而砍，只见梨树血涌而出，同时，他看到映在里面的一个头像，倒不是关羽，而是貂婵，因貂婵的血深入了关羽骨髓。曹操一见，顿时生了一场大病，他想起了当年攻城时，只因看到城里有一美女而放弃，后一打听，知道此女是貂婵，本身他就是好色之徒，这几番一见，更使他茶饭不吃，他感到后宫三千集一身，不及貂婵一人。竟暗生相思，而内心郁闷积累，一病不起。又无人知，后他因神医华陀误断他病因，想开他脑髓，所以将华陀打入牢中至死。　　古来今往皆成往事，一曲未唱完毕，另曲又起，为何红颜多薄命，而英雄总能留传百芳。

有么？

现在历史学家正在提出质疑历史上是否有貂婵这个人物我们现在看见史书记载有说是关羽杀的有说是曹操杀了也不能确定

曹操杀的吧，三国志里记录的要更真时谢。

红颜祸水，

有很多种说法，其中一个就是，貂婵是不存在的一个历史人物。也有人说是貂婵是自杀的…

6，爱江山更爱美人有何典故

真佩服，复制了这么多。我就简单点说了，这句话体现了中国的特色，两手抓。体现了时下的左拥右抱的好处。

此句出在“不爱江山更爱美人”的美丽传说。很久以前，上帝有个名字叫江山的儿子到了该找对象的年龄，做父亲的上帝第一次用手中的权利给自己的儿子选了一位美女。美女绝顶的美，就连上帝见了都会动凡人之心想娶她为妻，可上帝毕竟是上帝，极强的克制力驱使他作出了明智的选择——让美女当自己的儿媳妇！美女正处在鲜花盛开的季节，整个人似一朵羞答答的玫瑰不愿意就这样折枝去叶成为江山手中的花，但迫于上帝的威严，美女只好委屈地点头答应了。　　江山见美女之美无可挑剔，成天醉生梦死般地与美女卿卿我我过着痴痴迷迷的恋爱生活，美女在爱情魔力下日久生情也爱上了江山，想跟江山恩恩爱爱过日子——爱到永远！但由于爱美之心人皆有之，所以，很长一段时间，美女身边“恋美一族”大有人在。瞧着这么多“恋美一族”象小蜜蜂一样围着美女，江山有些不高兴了，醋劲大发，跑到上帝那倾诉自己满肚子的委屈。　　父亲，有没有办法让那些讨厌鬼离开美女？　　办法是有，但得按“天规”用自己的寿命去换！　　用寿命换？　　是的！如果你愿意献出你五年的生命，那你的一个请求就能如愿！　　好，我用折寿来换一个愿望！　　你想怎样？　　让那些讨厌鬼离开美女！　　这好办，把美女变丑了，就没人愿意围着她转了！　　变丑了不好，我希望她在我眼里还是美女，但在别人眼里她很一般，很丑！　　那这样吧，就让相爱之人“情人眼里出西施”，鱼找鱼、虾找虾，如何？　　好，谢谢父亲！　　从此，相爱之人真的情人眼里出西施，人人都可以找到自己喜欢的“西施”！　　江山从上帝那回来后，美女身边果然不见“恋美一族”的那些人了。江山怕上帝把美女变丑了，仔细端详美女好半天也没有觉得美女有啥改变，美女在他眼里还是那样的美！但美女见了江山却惊讶地说：才出去一会儿，你怎么苍老了许多？　　我老了？　　不老，男子三十一朵花，你现在还是一朵含苞待放的花咕嘟！　　那你呢？　　我是你身边的小蜜蜂啊！　　又过了一些日子，江山身边也围过来一些“追星”靓女，各个争着对江山说：“我爱你！”江山不解，为什么这些靓女一点自知之明都没有呢？明知道江山爱的是美女，怎么还敢跟美女在江山的面前争宠呢？问过侍从之后江山才知道，原来美女已经成了他的“美女”，并不是别人眼里的美女。更何况“情人眼里出西施”对别人也适用，一些女孩见了江山照样会有见“西施”的感觉！好在江山具有上帝“坐怀不乱”的血统，对别的女孩一点兴趣都没有，要不然后果不堪设想！但这样成天被别的靓女围着，难免有时会忘记美女的存在。这怎么是好呢？江山发愁了，左思右想也没想出啥好办法来，于是，江山心不甘情不愿地又一次来到父亲跟前——父亲，能不能让我时时刻刻记住美女？　　记住美女？　　是的，太多的靓女围着我，我怕有一天我会把握不住自己。　　那你就在这些靓女里面找一个你喜欢的靓女啊！　　父亲，我只爱美女一人！我愿意再献出五年的生命。　　你真愿意这样做吗？　　愿意！　　你想怎样？　　我想让美女时时刻刻提醒我，这样我就不会忘记美女了！　　提醒你？你可想清楚了，这次可不是“情人眼里出西施”，这次是把美女变成唠叨婆，成天在你面前唠叨，保你永远都会记住她！　　只要能记住，什么都行！　　美女自己也不知道为什么在江山面前话会多起来，而且一句话竟能絮叨上几十遍。有时美女自己说着说着自己都会烦的笑出声来——我这是怎么啦？停顿了一会，莫名其妙地又会继续唠叨。　　怎么看你又老了？不会是真的吧，一定是我看花了眼，对，一定是看花了眼！哎，不会吧，眼花了怎么能把丝丝黑发看成银装素裹呢？不对，绝对的不对，你是老了，老了，…… 　　刚开始江山还能忍受，成天这样听唠叨，听着听着脑子好像反应慢了，听觉也不那么灵敏了，时不时还会从嘴里莫名其妙地蹦出“嗯～嗯”的自言自语。　　你是老了，老了，…… 　　再后来，江山都有些怕见美女了，学着父亲使用过的咒语：∑§αβγ——让美女的唠叨变成一种爱吧，一连说了三遍，美女真的不再对江山唠叨了。许是江山功底不深，没有练就随心所欲，所以，本应该让美女对江山深深的爱阴阳差错地变成了让女人生孩子，将唠叨甜甜蜜蜜的给了那个孩子——来，妈妈抱抱！瞧着美女对孩子的亲热，江山触景生情又开始留恋起过去的时光，江山懊悔自己乱施咒语，几次“∑§αβγ”想再一次将美女变回重前都没有成功，于是，江山又去祈求上帝看在父子的面上帮帮自己——父亲，都是我的错！你能不能将美女变回原先那个样子？　　什么样子？　　就是爱我，恋我，想我的那个样子！　　孩子，你还有多少寿命可以拿出来换呢？　　不就是比别人少了十年嘛，为爱再少一个五年又何妨？　　你不知道自己是代表男人吗？　　代表男人？　　是啊，你这一折寿，全世界的男人都跟你一起折寿！　　啊，这么说现在全世界的男人都折了十年的寿了？　　嗯，平均年龄比女人少十年！　　那美女是不是代表女人呢？　　她原本就是女人的化身啊！　　这样一来，岂不是所有的女人都爱唠叨，所有的女人都特别的爱孩子吗？　　是这样的！　　父亲，如果你能让全世界的男女想对方的时候对方也想他（她），不管是恋爱的时候，还是在新婚、银婚、金婚的日子里，我愿意独自再折十年的寿！　　孩子，你有这颗心让有情人终成眷属，我不能不答应你！有你这句话，这次就免去你再次的折寿，让世界上的男男女女都为一个“性”所吸引，谁都无法摆脱谁！　　再次见到美女，虽美女还爱着宝宝，但美女开始喊江山老公，很痴情地扑在江山怀里跟江山一起亲热，很陶醉地跟江山一起甜蜜……永不言烦！　　从此，世上的男女都爱说“情人眼里出西施”；从此，世上的男女谁也逃脱不了情感的困惑，坠入爱河总爱高唱“不爱江山爱美人！” 　　就连动物也受此感染，逃脱不了性的诱惑！

不爱江山爱美人引申过来 ――李煜与娥皇、小周后的风流故事 “ 南朝天子爱风流，尽守江山不到头。”南唐后主李煜是南朝天子中很有代表性的一位。李煜是李璟的第六子。由于他生于七夕，李璟特别高兴，说：“今宵为七夕，吾儿恰于此日降生，但愿他终生幸福，万事如意，就为他取名“从嘉”，让他一切从“嘉”吧！”李煜是他即帝位后改称的名号。从嘉天生一副帝王之相：前额宽阔，两颊丰满，口生骈齿，一目重瞳。在历史上，虞舜、楚霸王项羽都是重瞳。保大十二年，是从嘉生活史上值得大书特书的一年。这一年他18岁，奉父皇之旨与南唐开国老臣周宗的长女，19岁的娥皇结为秦晋。虽然是一桩政治婚姻，但无论从哪方面看却都是美满的。首先，娥皇有着非常动人的容貌。她有一双清澈如水的丹凤眼，皮肤白如凝脂，气质雍容华贵，有少女成熟而动人的曲线。其次，娥皇还是一位博览群书，能歌善舞，擅长弹奏琵琶的才女。所以，这是典型的才子佳人的结合，堪称珠联璧合，相得益彰。虽然是"先结婚，后恋爱"，但二人一结婚，感情一下子就进入了热恋状态，偶尔分别，便感到"一日不见，如隔三秋。" 婚后不久，娥皇归省双亲。此时恰逢秋雨连绵，秋风萧瑟，佳人离去，独守空帏，从嘉感到前所未有的孤独，"芳瑜散麝，色茂开莲"的娥皇的面容、身影不断闪现在眼前，娥皇的芳泽不断从锦枕上散发出来，他辗转反侧，久久难以入眠，便起身点烛，提笔铺纸，写下一首《长相思》：云一〔纟呙〕，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。秋风多，两相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！小别胜新婚。娥皇归来，才使从嘉期盼的心得到抚慰。随着时间的推移，他越发觉得娥皇的可爱。一天，娥皇起床后对镜梳妆，从镜中发现从嘉正在痴痴地注视着她的一举一动，那么深情，那么专注，她发现后不由得一笑，高兴地哼起一首歌曲。为了烘托气氛，从嘉让宫女呈上美酒，夫妻对酒谈情，小饮几杯后，娥皇两颊泛红。"酒不醉人人自醉"，斜倚绣床，脉脉含情地看着从嘉。接着，挥动着沾有酒迹的罗袖，抽出一绣线放在嘴里，嚼了一阵儿之后，突然将红绒唾向从嘉，从嘉不由一惊，尔后大笑，随即把这一幕写成了新词《一斛珠》：晓妆初过，沉檀轻注些个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。与从嘉结婚后不久，娥皇弹奏琵琶的高超技艺很快显露出来。她弹奏的琵琶常使人听得如痴醉，可与白居易笔下的琵琶女相媲美。特别是她凭借残谱复原了失传200多年的《霓裳羽衣曲》更是令人称道。一天，娥皇在从嘉书房里查阅曲谱，偶然得到一册《霓裳羽衣曲》的残谱。她感到分外惊喜，她要看看这首舞破盛唐江山的"仙曲"的庐山真面目，美中不足的是这只是个残谱。她连忙奔向琴室，操起琵琶试弹。她专心致志，冥思苦想，按图索骥，凭着她深厚的音乐功底，终于使失传200多年的名曲复成完璧。根据自己的理解，娥皇对结尾进行了改动，原曲的结尾渐缓渐慢，摇曳而去，娥皇改成了倏然而止。《霓裳羽衣衣曲》分为3部分18遍，缓慢时如行云流水，急促时如电闪雷鸣，妙不可言。该曲在宫内演出获得巨大成功，君臣上下一致赞叹娥皇的过人才华。公元994年，年仅29岁的娥皇突然生病，久治不愈（这时从嘉已做了皇帝，并更名为李煜。本来，从嘉只想做一个风流才子，潇潇洒洒地过一生。但上苍却让他在毫无准备的情况下做了太子，做太子不到一年，角色还没演好，又做了皇帝。）见爱妻病倒，李煜茶饭无心，日夜陪伴在娥皇的病榻前，盼望她早日痊愈。为了增强娥皇战胜疾病的信心，他将自己写的《后庭花破子》书赠娥皇，祝愿她能和自己青春常在："玉树后庭前，瑶草妆镜边。去年花不老，今年月又圆。莫教偏，和月和花，天教长少年。" 就在娥皇病情日重，最需要李煜陪伴的时候，风流成性的他却对娥皇的妹妹产生了恋情，并很快发展到频频幽会，这深深刺痛了娥皇的心。娥皇病重后，她的妹妹从老家扬州前来探视。娥皇之妹因为在历史上没有留下名字，因后来也被封为皇后，人们便把她称作小周后。小周后比娥皇小14岁，李煜与娥皇结婚时，小周后年仅5岁。随着时光的流逝，当年混沌未开的小女孩已出落成15岁的婀娜少女。小周后天生活泼，美丽可爱，深受李煜母后的喜爱，时常派人接她到宫中小住。小周后酷似初入宫时的娥皇，只是她比娥皇更年轻、更活泼。随着接触的增多，李煜对她的态度发生了变化。小周后这次来探望姐姐，被安排住在瑶光殿的画堂里。这天中午，午睡之后，李煜身着便装去看望小周后。为了给小周后一个意外的惊喜，他不让宫女通报，径直走向画堂。来到画堂门口，室内一片寂静，原来小周后午睡未醒。他悄悄掀起竹帘向里观看：小周后身着睡衣躺在绣榻上，睡衣薄于蝉翼，那醉人的曲线，浓密、乌黑的秀发散铺在锦床上，睡美人发出均匀的呼吸声，少女特有的体香一缕缕地传来，李煜不由得如痴如醉，更想近前看个真切，嗅个满足，便掀帘而进，却不料碰响了珠锁，发出了虽然不大而在他听来却是震撼心魄的响声…… 小周后猛然惊醒，扭头一看，李煜正尴尬地站在门口。这时，李煜只好硬着头皮走向前去，说道："寡人本想看看小妹，不料惊动了小妹的好梦，真是抱歉之至！"小周后连忙说道："不知陛下光临，请恕小妹未曾迎驾之罪。"说到这里，小周后才意识到自己尚穿着睡衣，急忙施了一礼退向了屏风后面更衣。更衣之后，小周后重新施礼坐下，便问起姐姐近日的病情。谈话之中，小周后无意中向李煜看去，发现姐夫以一种异样的目光注视着自己，而且姐夫的一只眼睛有两个瞳孔。小周后羞涩地低下头来。为了打破尴尬，小周后说道："到今日才明白，陛下的一只眼睛和大舜的一模一样。" "是啊，人们将他与唐尧、夏禹并称三代，那是天下为公的时代。他不但是有名的圣君，还有一个让人羡慕的幸福美满的家庭。" "如何幸福美满呢？" "他有恩爱的一后一妃，这一后一妃不但有倾国倾城之貌，而且都对他一往情深。王后叫娥皇，和你姐姐同名，王妃叫女英，是娥皇的胞妹。她们姐妹俩双双嫁给了舜帝，舜帝南巡时病死于苍悟山，她们姐妹俩哀毁而死。姐妹俩的眼泪洒在竹子上，后来的竹子就出现了斑点，后人叫做“湘妃竹”。我不想做什么圣君，只想和大舜一样有一双美丽多情的后、妃，此生足矣。"李煜说完，眼睛直直地注视着前方。小周后虽然年龄不大，但异常聪慧，情窦初开，听了李煜的话，已隐约听懂姐夫的弦外之音。但她一点思想准备都没有，一时不知如何应对，惶恐地低头不语。李煜一言既出，自感过于冲动，便借故告辞。回到澄心堂，回想这次与小周后的会面，一时心潮难平，便填写了一首《菩萨蛮》：蓬莱院闭天台女，画堂昼寝无人语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。潜来珠锁动，恨觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。写好之后，便派宫女把这首词送给小周后。看完这首词，小周后完全明白了姐夫的心意。尤其那一句"相看无限情"写得多么含蓄，又多么浓烈，多么引人遐思啊！她不禁想起姐夫说的大舜和娥皇、女英的事来，莫非姐夫就是大舜再生，姐姐和自己就是娥皇、女英？要不，为什么姐夫的眼睛长的和大舜一样，姐姐恰好也叫娥皇…… 而在李煜那边，"午睡惊梦"事件之后，小周后充满青春的面容，莺莺燕燕的声音，丰满动人的体态，随时随地晃动在眼前，就连睡梦中也常常与小周后相会。他的整个身心都被小周后吸引了，热恋的火焰烤着他，他实在不能坚持下去了。何况，以帝王之尊，"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王巨"，小周后为什么不能为我所有呢？只是，娥皇正在病中，不能不照顾她的情绪。于是，他写下了约小周后夜半到移风殿幽会的密信，派宫女送给小周后。接到密信，小周后认定自己就是女英第二，决心按期赴约。三更之后，月光朦胧，万籁俱寂，小周后轻出画堂，慢慢向移风殿走去，只是脚下的金缕鞋发出有规律的响声，让她感到惊心动魂，只好脱下金缕鞋，提在手上，前瞻后顾地向移风殿走去。来到移风殿，推开殿门，只见李煜正站在花架前望眼欲穿地等着她的到来，她猛地扑向李煜的怀抱。由于初次与男性接触，浑身上下猛地一阵颤抖，娇喘吁吁地对李煜说："奴家把一切都交给你了，任你尽情地爱吧！但愿日后不要辜负奴家啊！"李煜没有言语，只是紧紧地把她抱在怀里，然后万般柔情地拥着小周后走向绣榻，二人度过了一个难忘的不眠之夜…… 第二天，李煜回到澄心堂，激动地将昨夜的情景写成了一首《菩萨蛮》：花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。划袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。夫妻之间对于彼此的感情的变化是十分敏感的，在女性一边尤其如此。开始娥皇对于李煜近几日很少来看自己感到纳闷。后来，她见到了妹妹，说是已被姐夫接来多日，几次来看姐姐，都碰上姐姐在昏睡。听到这里，娥皇什么都明白了，她痛苦地闭上了眼睛，没有再与妹妹交谈。娥皇死后，回顾10年来的恩爱生活，李煜痛心疾首，内疚不已。他亲临娥皇灵前哭祭爱妻，并写下长达2000多言的祭文。在祭文中，他横溢的才华，真挚的感情，极力颂扬娥皇美丽的容貌、超人的才华，重温了他们伉俪情深的恩爱生活。最后，不顾自己的身份，署名"鳏夫煜"命镌刻在娥皇陵园的巨碑上。埋葬了娥皇之后，在与娥皇共同生活的后宫内，李煜处处触景生情，人去楼空，琴在人亡，在很长一段时间里，李煜郁郁寡欢，写下了许多情真意切、极为感人的悼亡诗，如"层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。" 娥皇死后，小周后被确定为皇后，并于开宝元年（968）与李煜正式举行婚礼。像历史上其他风流帝王一样，李煜除了宠爱娥皇姐妹外，对其他色艺双全的妃嫔、宫娥也多加宠爱，如流珠、秋水等。（略）对于李煜在强敌当前的形势下，不顾国事，疯狂地追求享乐的行为，忧国忧民的大臣们甚为不不满。有一首《金莲步诗》讽刺道："金陵佳丽不虚传，浦上荷花水上仙；未会与民同乐意，却于宫里看金莲。"只可惜李煜已经麻木，并未引起他的注意。以李煜的经历，做太子、皇帝之前一心以诗词、声律为要务，做皇帝本来就"先天不足"；在做皇帝之后，面对强敌，本应发奋图强，苦心钻研御敌之策，而他一味沉溺声色，把大部分精力用于与大小周后寻欢作乐，在国内煽起一股奢靡享乐之风，掩耳盗铃，置国破家亡的危险于脑后。面对雄才大略的赵匡胤，他做亡国之君的命运自然就不可避免了。

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